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譬喻佛典之研究─撰集百缘经、贤愚经、杂宝藏经、大庄严论经(1)

2013-12-13 14:12 / 来源:善缘网 / 热度:620 / 阅读:620 / 推荐:0
丁敏
台北市立师范学院副教授
中华佛学学报
页75-120
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提要:
当说一切有部它烦琐的阿毗达磨哲学发达起来时,另一
方面佛教的譬喻故事文学也蓬勃兴盛。这是因为在通俗教化
的活动中,宣教师们运用佛菩萨、声闻弟子的传记,或民间
的故事为事例来说法。因此很多的“譬喻经典”陆续编著完
成。这其中包括经中全是十二分教中的阿波陀那(`avadana`)
宗教性故事的经典; 以及除了阿波陀那外,另加入了民间
的神话传说故事的譬喻经典; 本论文所探讨的四部经中,
《撰集百缘经》及《贤愚经》属于阿波陀那性质的经典; 而
《杂宝藏经》、《大庄严论经》则属混合著民间故事譬喻经
典。
四部譬喻经典的研究方法,主要采专经各别研究。进行
的方式则依如下几项:一:首先考证该经的撰者、译者及撰
译年代; 其二:分析各经的形式,约可归纳出“譬喻授记”
、“譬喻本生”、“譬喻因缘”等形式,单纯的“譬喻”反
而少。 由此可见譬喻 (`avadana`) 与时间常有一种本质的
关系; 往往是将故事的主角放在时间的长流中,叙述生命在
一期期分段生死的过程中,把凡俗的隐晦的切面,转化成宗
教切面的一连串事件。又各经在撰写模式上,常出现特定的
几种模式,尤其是全是阿波陀那故事的譬喻经典,如《撰集
百缘经》、《贤愚经》,在形式上几乎多少都仿照《阿含经
》的书写形式:
(一)如是我闻。 (《贤愚经》有)
(二)一时佛在ⅩⅩ地。(提到讲经的人、时、地)
(三)与弟子 (多少) 人俱。(列出听经人的身份及数目)
(四)转入正题说故事。
(五)说故事的教训。
(六)所有的听讲者,闻佛所说皆欢喜奉行。
其三、分析各经的内容:可以发现是以“业报譬喻”为
主。业力思想本身极复杂难解,极幽微深邃,而当用故事来
建构业的具体面目时,“业”的语言便不再是抽象奥渺的,
而是有其个体性,由每个不同的个别的生命际遇,指向业力
奥秘的内涵。使信徒由业具体感性的块面与之遇合。其四是
为总结:即分别总结各经的特色。其中以四经虽皆为小乘经
典,然皆具有大乘思想于经中为共同特点。可见大乘佛教生
长之际,其根芽是培育在阿波陀那温暖而肥沃的土中。五是
为附表:由附表中各经故事分别又见于其他经律的情形中,
一则可知阿波陀那经典的源头在阿含律部; 一则可知各经在
逐渐抄写流传中,互相影响的痕迹。
77页
壹、撰集百缘经
一、年代与撰、译者
〈撰集百缘经〉,梵文本名Avadan-s'ataka,此汉梵两
本在内容上大体相同,甚至有些部分连文句都一致,唯梵文
Avadan-s'ataka中的(二四),(二五),(二六)(二六
则名与汉译二五则相定,但内容不同),(卅),(五五),
(七九)六则,汉译撰集百缘经中没有。而撰集百缘经中的
(二四),(二五),(卅),(四十),(五五),(八
二)六则,梵文本中没有。因此,梵汉两本可视为同类型本
的异本。(注1)

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