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略述僧团亡僧遗物处理原则

2013-12-16 10:12 / 来源:善缘网 / 热度:2114 / 阅读:1165 / 推荐:949

  略述僧团亡僧遗物处理原则


  作者:王丽心


  提要   本文专题以“亡僧遗物处理,,为讨论内容,对有关佛教处理僧人遗物的传统规制和习惯,作了略述。僧团中财物的分配及亡僧遗物的再分配,是以真“利合同均,,为依据,这是僧团维护平等相处的可靠保障。本文试图揭示佛教僧团发展中的“和合”规律。


  关键词   亡僧 遗物 处理


  佛教从释迦牟尼佛初转法轮,度五比丘,建立僧团,形成了以信仰为皈依处,托钵乞食和财产同活共有的生活基础。僧团常住以“六和敬”为原则,所谓:一、戒和同修,二、见和同解,三、身和同住,四、利合同均,五、口和无争,六、意和同事。僧团中财物的分配及亡僧遗物的再分配,是以“利合同均”为依据,这是僧团维护平等相处的可靠保障。本文专题以“僧团亡僧遗物处理,,为讨论内容,试图揭示佛教僧团发展中的“和合,,规律。


  如何处理僧团中亡僧的遗物,圣教广博的经论中说法各不相同。


  亡僧遗物处断甚难?据《根本说一切有部百一羯磨》云:“又复应知,若逢(处理亡僧遗物)事闹,众难集者,开作初后法,应将十钱、五钱,于上座头,及最小者与之,即为定记。”在佛陀时期,曾因分亡僧物产生过纠纷。处理此事,即以掷钱为判定的方法,为了防止僧团因财物分配时发生纠纷和争议。律云:“一切亡比丘僧(之物),尽属四方僧。”亡僧身后财物归人僧团,是为僧团常住受用之资。《量处轻重仪》曰:“使二僧怀受用之资(谓常住现前之僧,俱荷重轻物利也)两施有福流之润(谓道俗七众之人,俱行僧得之施也)故总判人僧。”


  然而,僧团的情况各不相同,亡僧之遗物的贵重又与一般日常所用不同,简单地以“一切亡比丘僧,尽属四方僧”,判断亡僧遗物的再归属权,还要有细则为依据。为将诸部大义综合一个遗产处理的原则,唐代道宣大师为此专作《量处轻重仪》,其曰:“惟以轻重为要”。即:遇到此事者,随机情意,可依《量处轻重仪》为参考处理亡僧遗物的依据。道宣大师是据“物既现前,义须决绝,即以当律为依,上下求文,……意以普摄资生之财,总收众具之物,附事决迟疑之咎。临时定轻重之仪。”道宣大师所著《四分律删繁补阙行事钞》是以《四分律》为本,搜括诸律部成文,其下篇下卷,专论“衣法之中单解六物”,这相当于亡僧遗物处理的细则。


  下文以为据《四分律删繁补阙行事钞·二衣总别篇》(简称《行事钞》)为据,略述亡僧遗物的处理原则。


  一、亡僧遗物的处理原则


  关于亡僧遗物的处理原则,《行事钞》云:一、制人僧余处不得,二、对亡者分法不同,三、同活共财不同,四、嘱授是非,五、负债还不,六、定物重轻,七、具德赏劳,八、分物时节,九、正加分法,十、杂明受物。


  (一)制入僧余处不得


  僧人出家,以“六和”同遵为要,身行所为,莫不为佛法所摄。僧团之物和合共活,僧团之外不得所有。故人施佛之物,非比丘无权擅自处分;若施僧物,僧人要依位受之。


  (二)对亡者物有10种得法


  1、粪扫取,《五分》云:界内水漂死,人衣挂于树枝,随见者取之。无主之物,当粪扫想,随见者可以拿去。2、人当时现前僧。《十诵》云:学悔沙弥死、被摈比丘死、守戒比丘死,随互直取。佛听之共住者取。3、人同见僧,《四分》云:邪正二部,各执是非,其人中道死至彼死,皆同见白分。僧人半路而亡或亡于寺中,佛听与见解相同者得亡之物。4、人功能僧,《四分》云:被举比丘死,衣物人同羯磨举僧。有过的僧亡,物人同羯磨检举的界僧得物。5、人二部僧,《五分》云:独住比丘死。《萨婆多论》云:二界中间死。《四分》云:无住处白衣家死,先来者得。6、人面所向处僧,《萨婆多论》云:界中间,随面向处僧应取。在二界中间死,若知去处,去处僧得,若不知去处,随面向处僧应取。7、人和尚,《僧只》中云:沙弥死,衣物人师和尚等,谓,令和尚分别财体,以师物自人,沙弥物人僧。沙弥之物多是师给,给予的部分由师得,其余部分人僧团。8、入所亲白衣,《萨婆多论》:灭摈比丘死,将衣钵付生缘。此指犯根本罪又不如法忏悔者,被开出僧团,亡者不在是僧人,其衣钵可由白衣拿之。9、随所在处得。《十诵》:有比丘持衣寄阿难处,三处共争,谓能寄人、所寄处、寄物处。佛言:属阿难处僧,界内现僧应分。以寄人不寄处故,直尔分之。阿难在何处,物就属哪处僧得。10、集大众僧作法而分。上述十种分法有九种是直接分,只有一和清众死,方人羯磨。

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