善缘文库>>孔水洞万佛堂

孔水洞万佛堂

2013-12-16 10:12 / 来源:善缘网 / 热度:671 / 阅读:671 / 推荐:0

  孔水洞万佛堂



  杨亦武



  孔水洞万佛堂是房山区一处重要的文物古迹,这里保留着隋唐辽金元明清一千余年间丰富的历史文化遗存,因而在北京文明发展史上写下了重要一页。



  孔水洞



  孔水洞在房山西北的河北镇境内云蒙山麓。西北洞开,清澈的泉水从洞中涌出,东流而去,汇入大石河。洞前依山势筑砖石墩台,中辟券洞,水出其下,清澈见底。洞券面石砌,中雕兽头,左右雕二走龙,券用青石平砌。孔水洞在历代文献中多有记载,洞壁还遗存着隋唐时期的刻经、摩崖造像和金代的题记,极具研究价值。



  关于孔水洞的记载,初见于北魏郦道元所著《水经注》(卷十二·圣水):“圣水出上谷……水出郡之西南圣水谷,东南流经大防岭下,岭之东首山下有石穴东北洞开,高广四五丈,入穴,转更崇深,穴中有水。耆旧传言,昔有沙门释惠弥者,好精物隐,尝篝火探之,傍水入穴三里有余,穴分为二:一穴殊小,西北出,不知趣诣。一穴西南出,入水迳五六日方还,又不测穷深。其水夏冷冬暖,春秋有白鱼出入,数日而返。人有采食者,美珍常味,盖亦丙穴嘉鱼之类也。”所谓大防岭下的石穴就是孔水洞,只是当时尚无孔水洞之称。



  这说明早在一千四百多年前,孔水洞就已引起世人的关注,并有佛教徒惠弥第一次入洞探险。



  到了隋代,佛教徒开始在洞内雕造佛像,刊刻石经。隋郎蔚之《隋州郡图经》:“防山上有仙人玉堂。”那么,大防岭下的石穴在隋代已有了“仙人玉堂”的名字。所谓“仙人”,是指在孔水洞内石壁上雕造的佛像。孔水洞是座天然溶洞,满洞的钟乳石洁白如玉,置身孔水洞如同进入一座白玉宫殿,即所谓“玉堂”。



  在距洞口不远处的对面石壁上雕有两龛佛像,左龛内雕一佛二菩萨,左右两侧雕绮牛大自在天各一,龛呈楣拱形,高1.5米,底宽0.65米,龛左右雕八棱形棱柱,柱中腰雕仰复莲,中间坐佛面相长圆,高肉髻,颈部稍长,结跏趺座,座呈弧形,座前正中雕宝瓶,下有二卧石狮,佛旁二菩萨站像下承莲花座,着宽袍广袖,骑牛自在天立像身材修长,手持“丫”形物,从雕像特征和龛内外布局来看,此龛佛为隋代作品,这也和《隋州郡图经》中“仙人玉堂“的记载相符。



  右龛内雕菩萨一尊,保存较为完整。菩萨面部丰圆,神态肃穆,左臂下垂,搭于右膝之上,右臂肘部上曲,手指已残断,头戴华鬘冠,宝缯下垂至肩后,头后有楣拱形圆光,刻火焰文,身后有火焰文组成的背光。上部袒胸,盘曲而坐,依稀可见雕刻的衣纹。座上雕复莲纹台基,上作束腰,正面影刻曲颈琵琶乐人一,束腰之上叠涩三层。菩萨像周身肌肉丰实,比例匀称。此龛应为晚唐作品,在石刻下约一米处有隋大业十年(614)刻经:



  大小涅槃经倡汝不维生人道□已是第六天我□一□□今



  故□道诵人中众□□令当入涅槃汝患□我等唯巅□请佛入住



  于世间利益无量众演说颇所无上甘露法□若不请佛我□将不



  全是故□□侍□遵师示时纯陀欢书踊跃辟如人父母



  通过对刻经的考查,专家认为孔水洞很可能是隋僧静琬的早期刻经地之一,因此对房山石经研究有重要意义。



  洞内在隋代刻经位置的右侧尚有金代大定二十年的题记:



  山陵北垂□



  大房古刹全



  佛殿应用线



  大定廿年……



  吏部尚书驸马都尉乌林答□题



  婿曹何西完颜□



  疙疸侍行



  大房山金陵以三峰山为中心,兆域一百多华里。孔水洞金代题记中“山陵北垂”句,为金陵北界界定提供了确凿的证据。



  孔水洞古时曾称为“龙泉”,是幽州地区著名的祈雨之所。《重建龙泉大历禅寺之碑》:“唐玄宗时天雨不节,民祈于是,莫不应征尔。”《大房山投龙壁记》载,唐开元年间,唐玄宗曾遣吕慎盈三次来孔水洞投下金龙和玉壁祈雨。《大房山投龙壁记》碑原立在孔水洞吕慎盈投龙璧处,道光十六年(1836)二月二十四日,该碑和孔水洞的卢襄诗碣被奕绘贝勒用十两银子买走。1982年孔水洞一度干涸,洞内出土了玄宗时吕慎盈投下了的金龙7条,现由房山区文物管理所收藏。

善友评论 0条评论