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安岳石刻与宗教义理(十九)

2013-11-26 15:11 / 来源:善缘网 / 热度:493 / 阅读:493 / 推荐:0

安岳石刻与宗教义理(十九)

观世音菩萨所学修的《大悲行解脱法门》的主要内容,在《法华经》和《楞严经》里还有“十四无畏”。

“十四无畏”,是说众生遇见十四种灾难时,观世音菩萨能给处于危难中的众生以无畏的力量,使他们不畏恐惧。也就是说,观世音菩萨有能力把人从十四种(也说八种或十二种)灾难中拯救出来。这十四种灾难是:

百千万亿苦恼众生,一心称观世音菩萨名,菩萨就寻声去救苦;

若入大火,火不能烧;

落入水中,水不能溺;

入诸鬼域,鬼不加害;

临当被刀杖杀害,刀杖自折断;

夜叉、罗刹、病魔等鬼不敢恶眼视之,何况加害;

任何刑枷锁,不能着身;

经过荒山险路,盗贼不敢劫夺你的财宝;

好色淫乱众生,可改邪归正;

心怀嗔恨,好发怒、好报复的人,可熄灭怒火;

昏迷愚昧众生,永离痴愚;

欲求生男,可行福德智慧之男;

欲求生女,可得相貌端正福德柔顺之女;

让整个宇宙,有不可胜数的菩萨随类化身,教化众生。

其实灾难只是十一种,后三种是满足众生的愿望

这一龛观音经变图便是根据《法华经》中的《观世音菩萨普门品》刻的。主要内容是观音菩萨救人八大难,意在宣扬他救难的无比威力。所以这种观音在宋代又称为“八难观音”。佛经上说,人们如果遇到什么苦难,只要向他祈祷,默念一声他的名号,即寻声往救,使其获得解脱,这尊观音菩萨的两侧岩上,就是表现这种佛教题材的石刻画。

在其右侧上方刻有一个举手投身向前,即跌入岩下,是遭“被恶人逐,推落金刚山”难。意为:有恶人追逐你,堕落山崖时,能持诵观音菩萨名号,就不会受损伤;

又刻有一人身处火中,是遭“推落大火坑”难。意为:假使你的敌人或仇人生起害意,把你推入火坑之中,此时你能持诵观音菩萨,火坑可以化为清凉的池子;

下面还刻有“诉讼经官处”,一人跪地受审,是遭将临刀斧即死的“刀杖”难。意为:遇杀身之难时,或触犯刑法,临刑戮时,能持诵观音菩萨名号,就能解免;

又刻有一人不幸突遭“恶兽困扰”难。意为:你若在深山老林中走路时,遇到猛兽把你困住,并且现出很锐利的牙齿,张牙舞爪要来抓你,此时你能持诵观音菩萨的名号,这些猛兽很快就会跑到很远的地方;

在左侧上方刻有一人“值怨贼绕,各执刀加害”,被拦路行劫,是遭“怨贼”难。意为:遇到你的仇家或恶贼等跟随你、围着你举刀要杀害你时,你念观观音菩萨的名号,这些人就能心发慈心,而不会伤害于你;

另外还刻有人们遭受“云雷雹雨”难。这是讲的自然灾害。意为:风雨雷电交加,或者冰雹的情况下,念观音菩萨名号,就不会受到侵害;

另外还刻有“咒诅毒药”难。意为:有人念咒害你,用毒药想害死你,你要是持诵观观音菩萨名号,他本想害人却会反而害到自己。

事实上,这也是当时长期处于被压迫被剥削的人民在现实生活中所经常遇到的各种遭遇和灾难,他们在无可奈何中,不知方向,只有仰望苍天,乞求神灵,幻想神力之助,使自己得到解脱。这是中国民间的一种典型的神灵崇拜。

地狱经变

地狱变是佛教“因果报应”、“生死轮回”说的具体表现。佛教相信,除了已经解脱生死(如小乘的阿罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外,一切的众生,都不能不受轮回的限制。

所谓轮回,实际上是上下浮沉的生死流转,并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类,佛教称为六道,那就是由上而下的:天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道,这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶,杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血,称为五逆)而有的类别,五戒十善分为上中下三品,感生天、人、修罗的三道,十恶五逆分为下中上三品,感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业,生于上三道,作恶业,生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完,便是一期生死的终结,便又是另一期生死的开始,就这样在六道之中,生来死去,死去生来,便称为轮回生死。

不过佛教特别相信,众生的生死范围虽有六道,众生的善恶业因的造作,则以人道为主,所以,唯有人道是造业并兼受报的双重道,其余各道,都只是受报的单重道,天道神道只有享受福报,无暇另造新业,下三道只有感受苦报,没有分别善恶的能力,唯有人道,既能受苦受乐,也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习,在于心识的感受,如若无暇分辨或无能分辨,纵然造业,也不能成为业力的主因。所以,佛教特别重视人生善恶的行为责任。

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