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试论平阴三山摩崖与各地摩崖刻经的关系

2013-11-26 15:11 / 来源:善缘网 / 热度:460 / 阅读:460 / 推荐:0

自汉代佛教传入中国,佛教便在中国大地上传播开来,成为我国儒、道、佛三教之一,佛教的传播形式多种多样,丰富多彩,这远远超过了儒、道二教。广设寺院、建塔、画塑佛像、传抄佛教经典等等,到了东汉末期便出现了摩崖造像,至南北朝的北魏,佛教发展达到了顶峰,到了北朝末期的北齐时代,在佛教文化传播中,又出现了一种新的形式——摩崖刻经。即把某部佛经的全书或其中的一个章节书刻于摩崖石壁上、石坪上,或书刻于碑石上。这一形式,在我国延续了一千余年,不仅丰富了佛教传播的形式,成为佛教史上的一种文化现象,古代佛教的一种重要遗迹,是研究佛教史的重要资料,而且在我国的书法史上也占有重要位置。?

一、摩崖刻经的分布?

北朝摩崖刻经,主要分布在北齐统治区域内的河南、河北和山东等省的山间摩崖或石坪上。?

河南地区:主要在河南安阳县西善应镇之小南海,位于安阳县北22公里,北齐石窟位于鳖盖山下,山光水色,名胜古迹融为一体,古往今来,被誉为豫北游览胜地。北山还散存石窟三、四洞,无论石窟规模或造像形体都很小。宝山寺位于安阳西南30公里处群山环抱的谷地中,宝山石窟有《大集经·月藏分·法灭尽品》、《胜?经》、《法华经·分别功德品》、《大方广佛华严经·菩萨明难品第六》、及乾明元年《方法师为先师镂石斑经记》及所勒的《涅睟经·圣行品》等等。?

河北地区:主要分布在邯郸地区,一是峰峰矿区,再是由邺故城至山西古代通道必经的涉县。?

峰峰矿区:这里有着名的南北两个响堂寺,共开17窟,大小造像4400余躯,始建于北齐。石窟开凿于纵贯矿区中心地带的鼓山上,分南北两个集中区,故称南、北响堂寺。滏水左岸的南响堂寺外,镌刻了《大方广佛华严经》四品,《般若经》及十六佛名号等,《妙法莲华经》《观世音普门品》,及佛说偈文,大空王佛等;北响堂寺外石窟的刻经洞内外,镌刻着《无量义经》,《无量寿经优婆提舍偈文》、《维摩诘经》、《胜?经》、《孛经》、《弥勒下生成佛经》及经名、佛号《涅睟经》等;在水浴寺等石窟区有《法华经》;涉县木井寺的《妙法莲华经·观世音普门品》,《佛说垂般涅睟略说教戒经》碑;涉县古中皇山娲皇顶,石窟内外的《华严经》中的《十地经》、《佛说思益梵天问经》、《深蜜解脱经》、《妙法莲华经·观世音普门品》;以及涉县石河支山的原刻经等。?

山东地区:主要分布在泰山经石峪及周围的新泰市徂徕山、汶上县水牛山、邹县铁山、冈山、峄山、葛山、尖山,近年发现的平阴三山北朝摩崖刻经,是一个南北不大的活动范围,其摩崖、石坪特点也多一致。?

1.泰山经石峪:位于泰山南麓一个2千余平方米的大石坪上,自东向西共刻《金刚经》文44行,每行125字不等,无题记、年月,破坏严重,刻经现存1千余字。泰山经石峪刻经,每行间有界格相隔。或10行、或9行间空1行,与邹县铁山、葛山刻经的空行相一致。?

2.新泰市徂徕山刻经:位于泰安至新泰市之间,现有刻经石二石。一石在徂徕山林场内的一块大石上。另一石在徂徕山映佛崖,即刻在山顶最高点的一块巨石上。?

3.汶上县水牛山摩崖刻经:水牛山位于汶上、宁阳二县交界处,摩崖刻经在山之顶端。此外

,还有北齐《文殊般若经碑》,该碑现已移汶上县文物保管所收藏。?

4.邹县峄山刻经:位于邹县城东南10公里。山势挺拔、怪石嶙峋,风光尤佳,为山东名山之一。秦始皇东行邹县,上峄山立刻石,原石不存,宋、元均有复制品传世。峄山北朝刻经有两处,一在山阳半腰“乌龙石”上,为董珍陀所刻,故称董珍陀刻经,内容为《般若波罗蜜经》的其中一章节。另一处在山顶五华峰,经文刻在峭壁上,内容为《文殊般若经》,所选章节与董珍陀刻经相同。?

5.尖山大佛岭刻经:位于邹县城东6公里。相传为尖山刻经,其实刻经并不在尖山,而分布在尖山东部1公里处大石突兀的高岭上,巨石凸出地面,星罗棋布。由于刻“大空王佛”四个字,故有大佛岭之称。?

6.葛炉山刻经:位于邹县东13公里。经文刻在北山面西的石坪上,与铁山、泰山经石峪相似,刻《维摩诘经》,字体与铁山风格同。?

7.铁山刻经:位于邹县城北部。刻经在铁山之阳的半山坡上,分三部分:①刻《大集经·穿菩提品》,整体观察,形如巨大的刻经碑,经上线刻六龙缠绕的图案,中间似“大集经”已漫漶不清,经下刻双龟图案,经碑南北53米,东西15.6米。②铁山刻经题记有“东岭僧安道

壹署经”。③铁山石颂。?

8.冈山刻经:依内容和形式可分为五个部分,第一部分散刻大字《入楞伽经·请佛品第一》。第二部分小字《入楞伽经·请佛品第一》。第三部分小字《佛说观无量寿经》。第四部分为题记,其中“大象二年七月三日”是冈山刻经中唯一所见的年号。第五部分为“佛号”、“佛名”。共四处。冈山刻经皆为真书。?

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