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中国石窟艺术总论

2013-11-26 16:11 / 来源:善缘网 / 热度:634 / 阅读:634 / 推荐:0

中国石窟艺术总论

序论——石窟艺术与佛教发展的关系

序论——中国石窟艺术的发展过程

汉至南北朝早期的佛教艺术之释迦牟尼佛本行像

盛唐的石窟艺术之佛教艺术

中晚唐的石窟艺术——密宗所供养之神像:千手千眼观世音菩萨像

五代、宋初的石窟艺术之经变画——父母恩重经变

序论——石窟艺术与佛教发展的关系

石窟艺术与佛教是十分密切的。石窟艺术是为当时信佛的人们服务的。因信仰佛教的各阶级、各阶层人物不同,他们所属的佛教宗派也不一样,因而在造像与壁画的题材上,也要根据自己那一宗派的经典造像。所以石窟艺术的发展,因时间、地点的不同,发展情况也不一样。如新疆石窟,除唐代或以后汉人所开的窟画出一些大乘经变以外,其余早期开凿的各窟,全看不到反映大乘经中的故事造像。这些石窟群中,遗存到今天的雕像,主要是释迦和菩萨等单独的形象,其次则多是佛本生、佛本行(即如何苦行、忍辱、寻求解脱)等故事画像。这些画像多数是根据《声闻藏》各经创造出的,与外国商人竺婆勒子竺法度学小乘教唯礼释迦的记载相同,与法显、玄奘等人所记天山南簏各国信仰小乘教的记录也完全吻合。

玉门关以东,在玄学的“贵无派”、“玄冥”、“独化”学说的影响下,玄学化的大乘“般若”学,也发展了起来。反映到石窟艺术上,早期的多是根据《法华经》、《维摩诘经》、《弥勒下生经》、《佛说阿弥陀经》进行创造的。这些经,一种是不承认客观世界的存在,其最高境界是“空”。一切以精神本体为最真实,因此在他们看来,现实社会中人与人争胜负,就没有必要。一种是在现实社会中,既然没有办法,也得不到什么,那么在这个社会中去争什么也就没有必要了。在此类教义的指导下创造出了《法华经》中《宝塔品》的“释迦”、“多宝”佛说法像,《维摩诘经》中《问疾品》的“维摩”、“文殊”论道像,西方极乐世界中的“阿弥陀佛”像,以及两大菩萨——“观世音”、“大势至”像,等等。

隋唐时期的佛教,继承了南北朝后期所发展起来的寺院经济。为了保护寺院的财产,他们建立了与地主阶级同样的封建宗法制和世代相传的僧侣世袭制,于是就形成了宗派。这些宗派,在南北朝大乘学的影响下,有自己独特的理论体系、规范制度和传法世袭。反映到石窟艺术上,是创造了可能是不相同的。

讲经文中有:“此唱经文,是世尊重明怀任(妊)艰难也。前面十恩中第一怀胎守护恩……”

以下虽然没有正式解释出从第二到第十究竟有那些思,但大佛湾经变中确实刻出了由第一“怀胎守护恩”到第十“究竟怜悯恩”等十幅变相。那么这大幅浮雕变相的题材,可能是根据当时社会流行的《佛说父母恩重经讲经文》而创造出来的。当然第十“究竟怜悯恩”颂词中的“观喜怒常不记慈颜,非容易从来谓色难”的说法,又是结合儒家思想突出的表现。

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