善缘文库>>成唯识论疏翼 第四冊 卷八 十二、结三自性皆不离心

成唯识论疏翼 第四冊 卷八 十二、结三自性皆不离心

2013-12-20 14:12 / 来源:善缘网 / 热度:361 / 阅读:361 / 推荐:0

【论文】



八‧三四九 由斯理趣,众缘所生心、心所体,及相、见分──有漏、无漏──皆依他起。







【疏翼】



  第二护法等师义中,第四结正。







【述记‧卷五十一】



  下[1]、结正也。



解二问[2]为二︰若为初性及依他起合为门者,此初性[3]结。若分三性各别明,以下解依他。



  「由斯理趣,众缘所生心、心所体及相、见分」──异生、二乘,「有漏、无漏──皆依他起」。善顺圣教,不违理故。



  解第二颂初句[4],及遍计所执体性非有,答问其相[5],二师异说有体、无体,宽、狭不同,辨二性别,答第二问[6]。



  总是广前第一颂讫,并解第二颂初句。因结上文,兼生下故。







【疏翼】



  以上第二合与依他对明中,第一广前第二十颂并解第二十一颂第一句讫。







【论文】



八‧三五○ 依他众缘,而得起故。







【疏翼】



  第二合与依他起对明中,第二广第二十一颂第二句。于中分二︰一、释「缘所生」三字,二、释「分别」二字。此即初文。







【述记‧卷五十一】



  自下、解第二颂第二句。



  释颂中「缘所生」之三字也,释「依他」义。







【论文】



八‧三五一 颂言「分别缘所生」者,应知且说染分依他,净分依他,亦圆成故。







【疏翼】



  第二广第二十一颂第二句中,第二释第一二字「分别」。于中有二解,此初解也。







【述记‧卷五十一】



  释「分别」字,唯属[7]有漏,兼显不说净分所由。



  或从此下,方解第二句,以上总解第一句也。



  今此颂中,「应知且说染分依他」,谓「分别」法──因缘所生杂染诸法,名为「分别」──依他因缘之所生故,或染依他为分别缘之所生故[8],唯杂染故。



此中「依他」唯说「染分」,净分依他亦圆成故,显通二性。明净依他,不名「分别」;染依他起,唯「分别」[9]故。显此颂中,唯明染分。







【论文】



八‧三五二 或诸染净心、心所法,皆名分别,能缘虑故。是则一切染、净依他,皆是此中依他起摄。







【疏翼】



  第二释第二句第一二字「分别」中,第二解。







【述记‧卷五十一】



  第二、又解。



  「或诸染净心、心所法,皆名分别,能缘虑故」。此中通说,非由体净[10],便不缘虑。言能缘故,「是则[11]一切染、净依他」,是「此」颂「中依他起摄」,皆明「分别」故。



  若尔,染、净色、不相应,应非此中依他起摄!不「能缘虑」、非「分别」故。



  答曰︰不然。说心等时,彼亦此摄。不离心故,唯识门故[12]。



  问︰若尔,何故致「能缘」言[13]?



答︰显能缘心遍诸染、净,皆名「分别」,并能虑故。非「缘虑」言,简除色等[14];色等虽不能缘,不离心等,故亦此摄[15]。







【疏翼】



  以上第二广释初﹝第二十及第二十一﹞二颂中,第二释第二十一颂前二句,即释遍计所执及依他起二性讫。







【论文】



八‧三五三 二空所显,圆满成就诸法实性,名圆成实。







【疏翼】

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