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知错能改 善莫大焉(三)

2013-12-24 10:12 / 来源:善缘网 / 热度:912 / 阅读:912 / 推荐:0
作者:宽运法师





知错能改.善莫大焉(三)



──释迦世尊成道佛七 



宽运法师开示



经中又说到,我们与恶人相处的时候,必须有忍辱的工夫,如果别人以恶言、恶语骂你,你马上就生气了,而且很快就作出回应,那后果会怎么样呢?对方自然就会激起更大的恶意,就会愈发的生气;所以,如果我们这样做不仅显出自己缺乏忍辱的修养,而且更造了恶业。我们可以看到,很多时候,社会上的情况就是如此,很多的新闻一出,当事人马上就会回应,通常愈回应就会把事情闹得越大,大家吵来吵去,最终怎么样啊?彼此之间互挖疮疤,伤害愈来愈深,所谓「越描越黑」,如果有一方不回应的话,事情慢慢就会过去。所以,如果面对是非而不回应,人家就会觉得你修养高,这样就容易使人欢喜,使人赞叹;因此,把是非来回地搬弄,不单伤害到别人,而且也会伤害到自己,所以我们尽量不要去做这样的事情,而当面对无理的恶言、恶语,乃至于诽谤、诋毁之时,也要有忍辱的工夫。



所以佛陀说,如果你骂我呀,我就完全不接受,那么你的恶语会怎么样啊?还是物归原主,归到骂人者的身上。那为什么会这样呢?因为你骂我,用恶语伤害我,其实你已经犯了口业,将来必然要受到恶报或惩罚;由此可见,佛在这里已为我们指出一条人与人之间相处之道。因此,我们面对恶人的诋骂,要学习不回应;不回应就不会再造新业,因为这宇宙天地之中,谁说了算?谁说的都不算,只有因果说了算。他今天骂人,犯了口业的因,将来就要承受口业的果;所以他今天对我不好,这都是有前因后果的;如果我们真能明白这种道理,我们就不会回应,不会人家骂你一句,你回应他两句;俗语谓「人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人」,但是我们学佛以就不一样了,即使人家来犯我,我也不需要必犯人,为什么呢?因为一切都是「因果说了算」,无论在任何情况下造了恶业,将来都会有报应的。



所以佛教里面才会有常不轻菩萨,他见人就拜,因为他认为一切众生都是未来的佛,又怎敢对他们轻视呢?那么,如果我们能这么去想,所有的宿怨、仇恨,顿时就会瓦解、消失;而对于一些不必要的是非、纷争,我们就能忍辱、让步,而这种让步,其实不会让我们吃亏,更不会令我们后退,因为这才是真正的向前,因为我们的修养与及为人处世之道,真正的进步了。



同时,经中又举出「贫穷布施难,豪贵学道难」第二十难。没有钱的人,要用财物去帮助别人,确实是非常困难的,相信大家都听过贫女点灯的故事,要像贫女那样,把自己仅有的金钱全部献出,实在是很少、很少的;所以钱少而又肯布施,这就是大布施,这就是大功德。我们经常说,舍得、舍得,只有舍才能得;这个「舍」要做得好,必须一点一点的来锻练自己,事实上我们需要的很少,而想要的却很多,所以我们要学习把自己多余的送给别人,只把必需的留给自己;其实很多时候,很多东西都不是我们必需的,多了反而令我们造成负担,造成累赘,所以我们在这个「想要」与「需要」上面,要拿一个好的平衡,有了好的平衡才有好的心态,有好的心态我们才能够安贫守道,乃至于安身立命。



还有,另一方面,豪华富贵的人怎么样呢?他们大多数都贪爱色身的享受,如果要他放弃这种富贵的生活而去学道,也是非常非常的不容易的;若真能做得到的话,那就更为难能可贵了。所以有些时候,我们对一些人非常的劝勉,目的就是鼓励他去学道,这也是度他的一种方法,让他培养内在的慈悲,从施舍或布施开始,或者从其他方面的功德做起;当然,如果能让他做到真正的无相布施,那就更好了,因为无相的布施才是真正的功德,有相的布施不是功德,而是福德。但是世态炎凉,人情淡薄,古今都是如此,所以,处事之道就是要尽量消除我们的分别心,对于世界的一切好丑,尽量少一点分别,而且还要去除自己贡高我慢之心;因为人都是以我为中心的,这样就容易形成贡高我慢的习气,于人于已并无好处,唯有勇猛精进的去学佛,这种精神才是真正的待人处事之道。

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