善缘文库>>忏悔析义

忏悔析义

2013-12-24 12:12 / 来源:善缘网 / 热度:3063 / 阅读:2710 / 推荐:352
作者:惠空法师





忏悔析义

释惠空 ─ 慈光寺住持 慈光禅学院院长 慈光禅学研究所所长

◎ 提要



  处此娑婆世界的生死凡夫,实难逃于恶业苦系。佛门中忏悔一法,与戒定慧相应,与止观相应,能提供众生解除罪业的契机。但凡夫肉眼不能观见「业力」之实存性,忏悔之功亦难以依常情而思议,故本文从一般易可接受的思惟角度说明忏悔的理论:从 (一)改变外在业缘 (二)摧破业果实体 (三)观法无生三个层次来说明其之所以能除灭罪业的可能,并以世、出世间共许的因果定律证成之。



◎ 目次



壹、 前言
贰、 忏悔的名义
一、释忏悔名
二、忏悔的意义
参、 忏悔的种类及方式
一、作法忏
二、取相忏
三、无生忏
肆、 忏悔理论
一、转变业缘
二、摧破业果
三、观法无生
四、因果法则的相应
伍、 结语



壹、前言



  「人心不古,世道衰微」,社会风俗道德的衰退,这是大家都有同感的。打开电视新闻、翻开报纸,媒体所报导的多是负面的消息,杀、盗、淫、妄,在在易于感受到这股恶业的气氛。就说杀业,一天不知杀了多少鸡鸭?站在佛法的立场来看,这些恶业将来必定会招感恶果报出现。



  对于不能守五戒、行十善而广造种种恶业的凡夫而言,实可预见其将来受业报时悲怆、惨痛的可能性,而这些恶业在我们的生命境界中,其实随时已在不定时的逼迫着我们。我们如何面对这些恶业而免于苦报的逼迫呢?这是一个现实而迫切的问题。对于我们所造作的恶业,儒家讲「羞耻之心,人皆有之」,佛法讲惭愧忏悔,我相信如果将其恶业披露,一般人都会有惭愧、羞耻之心。可是关键在于如何免于业报的剧苦呢?佛法有一个很好的方法,就是「忏悔」。



  当然笔者也意识到,很多人并不知道忏悔的理论,也不一定认同忏悔消除恶业的可能性。所以,今天借着这小小的篇幅来谈忏悔的理论,无非希望透过对忏悔理论的分析,能让部份有心人对于忏悔这一法门更加接受、更加认同,而对生命有所提升与滋润。



贰、忏悔的名义

  一、释忏悔名





(一) 义净大师的《南海寄归内法传》云:

「说己之非,冀令清净。 」



(二) 道宣律师在《四分律删补随机羯磨疏》云:

「取其义意谓不造新。则此忏谓止断未来非,悔谓耻心于往犯。由斯善故,已起无缘,当生无续,双碍缘续,说名行除;又由斯善,来感乐报,差彼苦缘,名为报除。」



(三) 智者大师的《释禅波罗蜜》云:

「忏名忏谢三宝及一切众生,悔名惭愧改过求哀。我今此罪若得灭者,于将来时,宁失身命,终不更造如斯苦业……生如是心,唯愿三宝证明摄受,是名忏悔。复次忏名外不覆藏,悔则内心克责;忏名知罪为恶,悔则恐受其报……举要言之,若能知法虚妄,永息恶业,修行善道,是名忏悔。」




(四) 智者大师在《金光明经文句》中说:

「忏者首也,悔者伏也……伏三宝足下,正顺道理,不敢作非,故名忏悔。又忏名白法,悔名黑法;黑法须悔而勿作,白法须企而尚之,取舍合论,故言忏悔。又忏名修来,悔名改往;往日所作恶不善法,鄙而恶之,故名为悔,往日所弃一切善法,今日已去誓愿勤修,故名为忏,弃往求来,故名忏悔。又忏名披陈众失,发露过咎,不敢隐讳,悔名断相续心,厌悔舍离,能作 所作合弃,故言忏悔。又忏者名惭,悔者名愧,惭则惭天,愧则愧人;人见其显,天见其冥,冥细显?,?细皆恶,故言忏悔。」










「忏者鉴也,披陈发舒己之三业,不敢隐讳,令他委鉴……悔者废也,内怀 鄙耻,悔造众非。……忏悔名惭愧,惭愧是白法。又自不作恶,不教他作恶 。」



   归结上述对忏悔一语的说明,可以用「破恶生善」一言以蔽之,而此中的不同浅深层次,又与四正勤有相通之处:

   第一、已作罪令灭。对于往昔所作诸罪,生起惭愧羞耻之心,并对他人披陈发露,令罪垢清净。即所谓内心克责,外不覆藏;内外既断相续之心,则业缘难续。  

善友评论 查看全部1条评论

返回顶部 建议反馈