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四十八愿 第十二讲:无真实信心,则心、行不一

2013-12-24 12:12 / 来源:善缘网 / 热度:116 / 阅读:116 / 推荐:0
作者:纯祥法师





四十八愿 第十二讲:无真实信心,则心、行不一



讲解:纯祥法师



传统净土教特别注重专念,《佛说无量寿经》讲“一向专念无量寿佛”,《佛说阿弥陀经》也讲“闻说阿弥陀佛,执持名号,一心不乱”,依经文要有正确的理解。净土法门依阿弥陀佛的本愿有往向回向的真实行、真实信,念佛有时指“心”;有时指“行”,一心一行,“心”属于安心,“行”属于起行,我们容易在“安心”和“起行”上混淆。



没有真实信心时“心”和“行”不一



因愿文和成就文重点都是信心,没有成就信心前,念佛的行不能称为“真实行”。净土教次第特殊在佛的“行”在前,信心的获得从“真实行”上成就,是倒过来的次第。其它通常修法是先通过教理、再自己修行、证果,是先行后证的次第。“真实行”属于佛的纯他力。获得信心进入到“真实行”,才“信”、“行”合一。佛的“行”成就了名号“南无阿弥陀佛”,名号摄持你,就叫做“行”,念佛是佛用愿力把你摄到名号里,“行”是佛已经成就的。没有信心就是心口不一,即使是念佛也没有进入到“真实行”里。开显了信心才是跟“行”合一起来,就是有“心”、有“行”。不知道次第就会依常识慢慢地修行,净土法门是果教,是佛已经“行”好给你的。关键就在于对佛“行”的信心,反而不在于你的修行。有信才能够进入到佛的真实行中,没有信,佛的真实行已经成就,但你并没有真实的。



信心就是一心,进入到一心一行。没有成就信心,虽然口里念佛,由于有怀疑带有自力的原故,就没有真实的信心,这是需要明确认知的。当成就信心以后,才是真正意义上的念佛,叫做专心专念。信心是念佛的成就,是佛用“行”来救度我们,你被救度了,佛的“行”也就落实在身、心上,跟佛的“行”合一,就是念佛人。如果没被救度,佛的“行”在运行,但你还没有跟佛的“行”合一,佛是在救你,还在救度的过程里,好像还没有把你救起来。



往生极乐净土要发无上菩提心,大菩提心就是念佛获得“即得往生”的信心,所以“是心做佛,是心是佛”。菩提心是佛道的正因,是度众生的心、成佛的心。念佛最后还是要落在心的上面,所以说“心外无佛”。念佛成就在信心,信心就是信佛的心,也就是念佛的心。信佛的心是真实的心,念佛的心由于真实信佛,念的心就是真实的,不是假的。我们通常念佛,口里像打工一样,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……,心里念得再怎么样,如果还有怀疑、没有成就信心,心口还是不一。只有被阿弥陀佛所救度,得到法藏菩萨回向的信心,才是一心一向、一心专念、专心专念。念佛是法藏菩萨发愿让你来口念,口念要回向给你的是信心,在没有成就之前,念佛就是佛用“真实行”在摄取你,用誓愿力、光明力把真实心给你,你获得就跟佛合一了,就是被救度了,不单只是保证。念佛有的时候可以指口念,但更真实的念佛是指信心念佛,谁成就了信心就是真正的念佛人。如果没有成就信心,还只是阿弥陀佛在救度你,在阿弥陀佛的愿力摄取中,保证你一定获得往生,只有获得了一心,你的行与佛的行合一,才是你真实的修行。不然还是带有自力怀疑的,就是带有虚假的、谄曲的,所以“一心专念”就是正教、正义、正行、正解、正业、正智。



佛的誓愿是保证,即得往生是信心。

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