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行持善法应具出离心

2013-12-26 11:12 / 来源:善缘网 / 热度:110 / 阅读:110 / 推荐:0
作者:[普巴扎西仁波切]





行持善法应具出离心



普巴扎西仁波切



我等导师释迦牟尼佛在初转法轮时,首先就是传讲苦谛,也就是在讲解轮回过患。佛陀由此告诫一切众生,我们应思维轮回的痛苦,并对轮回生起真实厌离之心。



因此现前当我们在从事一切善法之前,首先要反观一下自己的内心,是否具有出离心?若不具有的话,那么即便我们所从事的善法数量有多么广大,也终将成为人天福报,而非成为解脱之因。所以,为令我们所从事的善法都能转变成解脱之因,出离心不可或缺。这一点必须要铭记心中。



作为一个修行人,当然我们每个人的条件因缘不同,所从事的善法和数量也并不相同。有些可能做善事多一些、有一些念诵心咒多一些,也有一些人会多做一些礼拜。但无论你所从事的是何种善法,从事善法的数量有多少,首先都要观待一下自己,内心是否具出离心?当不具备出离心的时候,即便你所从事善法有多么广大,最终也只能得到人天福报,而非成为解脱之因。



以前有一位汉地的居士问我,他曾见到几个道士也在组织放生,还对他讲了很多关于慈悲心的道理,因此当时他就有一个疑惑,佛教和道教都说自己是慈悲为怀,要多多从事善法,那么两者之间的差异在哪里呢?



当然,同样是从事善法,我们仅仅从表面来观待,两者似乎是没什么区别。彼此都在讲解以慈悲心为怀,都在教诫众生要多多行善,那么区别在何处呢?区别就在于出离心之上。



出离心可以分为小士道出离心、中士道出离心和上士道出离心。道教所信仰和供奉的是天界的一些仙和神,因此他所追求的目的是天界。虽然他也厌离三恶趣,但追求的目的还是在轮回范畴之中。所以这样的发心称之为小士道出离心,他是一种善的发心,但并非希求解脱之发心。对佛教徒而言,我们必须站在大士道出离心的立场之中去从事善法。



由于发心之基础不同,即便是从事同一件善法,得到的结果也是不一样的。因此我们要细致理解并且记住这些道理,时时反观一下自己的内心是否真实生起了厌离轮回之心。

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