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止恶修善戒为首

2013-12-28 14:12 / 来源:善缘网 / 热度:193 / 阅读:193 / 推荐:0

  六度之中,现在来谈第二度:持戒。‘戒’之这一字,要特别注意!如来为何要说这个戒?戒又要如何奉行?就像国家为什么要立法?不立法不可以吗?不可呀!国有国法,家也有家规,如此上下才能有序;凡是团体,有‘你’和‘我’,就有个应守的法则。



  一个人无条件要守法,就算走路也要守交通规则,不守规则出了事,所有的车子都被你阻碍,大家赶时间,很多事情都迟不得。你说:‘这是我的事!’没有错!是你的事,可是你阻碍了大家啊!你是人嘛!其实人在你私室中亦不可欺暗室,这是私德要奉守呀!我们学佛道,处处要做个好人,这是起码的条件。否则破人看不起,如何引人信佛?



  佛家讲‘持戒度’,诠两种重要的含义—‘止’与‘持’。‘止’就是禁止、停止,‘持’就是行持、奉持、保持。



  禁止什么?佛家常讲‘诸恶莫作’:已作恶,要停止,不能再作下去,作下去恶果会难逃、受不了啊!恶业还未作,要禁止、不能违犯。这是叫你不要害人,害人就是害己,这点大家要知道。又要奉持什么呢?‘众善奉行’:不管在何时何处,都要保持善的行为;行、住、坐、卧都要保持不要害人,否则是真害了自己!



  你能够‘诸恶莫作’,连小恶都没有,这就学到了佛的境界—‘断德’,因为‘断恶’,不会残害人,这就是一种‘德行’。一切恶业都没了,这就解脱、没有挂碍了。世间人说:‘为人不做亏心事,夜半敲门鬼不惊’,‘我平生没有做坏事,就算警察来抓也不怕!’警察进到家中资,也没关系啊!怕什么!



  不作恶这是人的起码本份,但不能以此为究竟,还要‘修德’,就是‘众善奉行’。修德是利益一切人,利人还不是等于利益自己?不要以为:‘我是我,你是你,管我做什么?’要知道,你一人坏,会影响到大家含羞;你一人好,可以带动大家光彩。凡是一国家人,乃至一个世界人,都要有这样的共识。于此若是白痴,真是行尸走肉人也。



  谚云:‘暗室亏心,神目如雷’,我们佛家则说:‘佛眼如千日’。佛陀的眼光遍法界,不但你一切的行动看得见,连你心念一动也知道;就像现在的透视镜,隔著皮肉都看得见。‘我们作的坏事,别人不知道!’要是心中有这种下劣想,以为人不知道就可以作恶事,那你这个人没救了;就像苹果由内烂到外就不能吃了,要是外边烂,削掉了还能吃。你没心作恶,被坏人带著作,就像苹果外边烂,这还有救;最怕你从心中烂,自己心想要作恶。



  佛家的戒律就是用来防止我们身口意三业造恶!总纲有十条,细说起来有五戒、八戒、十戒、二百五十条戒、五百条戒,更进一步有二十威仪、八万细行种种的规则。至于身如何不造杀、盗、淫,口如何不两舌、恶口、妄言、绮语,心如何不起贪、嗔、痴;这些以后有时间再说。



  总之,戒绝对要持,持戒最起码在完成我们的人格。持戒要诸恶莫作,做了一件恶事,对于人行为、品德上都是要打一个问号!所以诸位学了佛,就要做一个完美的人,更要做一个能替佛教争光的人。一个人若能诸恶莫作、众善奉行,那不管到何处,人人自然尊敬你。唉!世界人若都信佛理、修佛仁慈,那天下岂不都太平?奈何不信不修,人心何能静而不乱?心乱、家乱、国乱,世界将如何太平?请政治家、军事家,台端不妨抽一分时间研究一下佛学。

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