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对藏传佛教伦理道德的践行之我见

2013-11-28 11:11 / 来源:善缘网 / 热度:64 / 阅读:64 / 推荐:0

对藏传佛教伦理道德的践行之我见

颜福

摘要:在藏族道德中,藏传佛教伦理占据着非常重要的地位。这些伦理规范、约束着僧侣和信众的行为。但是,在实际生活中,藏族人民对藏传佛教的伦理道德有着自己独特的理解和实践。窥一斑而知全豹,本文以“五戒”戒律为例加以阐述。

关键词:藏传佛教;伦理思想;践行;五戒

一、“五戒”源头考

“五戒”指的是佛教戒律中的五戒,即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。它是佛教戒律中最基本的戒律,被称为“诸戒之本”。“据佛典记载。释迦牟尼佛在传道之初’信奉者道德自觉性较高,佛陀教示僧众的只是如何从正面修养身心。后来因信众增加,良莠混杂,行为失范。佛陀就开始制定一些禁条,以确保僧团的秩序,使修行者有正确的行为规范,即‘如来制戒,本在摄僧’,所有戒律是佛陀在‘随犯而制。的过程中逐渐形成的。佛陀涅口时,教诲僧众以戒为师,众僧尊其生前所说戒律,总结出了《十诵律》、《四分律》、《五分律》等亦称小乘戒。”释迦牟尼涅盘以后,大乘佛教在佛陀所立戒律基础之上又产生了大乘菩萨戒,并由此又衍生出了众多大乘的修行戒律。但是,无论是大小乘佛教,二者都遵循被誉为“诸戒之本”的“五戒”,即“五戒者,不杀生;不偷盗;不邪淫;不妄语;不饮酒”。同为佛教僧侣和在家信徒修行的必修功课的“十善”也是在“五戒”的基础上扩展出来的。“十善”除了包括“五戒”中的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语四戒以外,另外又增添了不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔和不邪见这六个方面,并构成了“身”、“口”、“意”三个方面的戒律修持。由于其在内容上的相似性,现在一般将“五戒”和“十普”并称为“五戒十善”。

藏传佛教的戒律上承印度佛教,又蕴含着明显的藏族文化的特点。“藏传佛教的精髓属大乘中观应成派,其特征是大小乘兼学,显密双修,见行并重'完整地具备了佛教一切修行次第。”因此,藏传佛教的戒律与印度佛教戒律相同,除了针对僧侣和僧尼的僧戒二百五十,尼戒三百六十四,还有针对在家佛教徒优婆塞和优婆夷的五戒以及为沙弥和沙弥女制定的十戒。其中的五戒与十戒均与印度佛教当中的五戒、十戒相同。藏传佛教通过这种行为规范和善行标准,来引导和规范僧侣和信众的行为,从而达到强化和完善社会道德的目的。

二、藏族对“五戒”的践行观

佛教传入藏区之后,受到了当时的本土宗教——苯教势力的排挤和打压。在长期的佛苯斗争中,佛教经历了—个漫长的本土化过程,将苯教的一些神氐和仪式吸收到佛教当中,以适应藏地民众的信仰习惯和文化,并最终形成了现在的独具特色的藏传佛教理论体系。藏传佛教中的“五戒”戒律也在佛教本土化的过程中,受到藏区特殊的地理环境和民族文化的影响,使得藏民族对“五戒”的内涵和遵守也具有自己独特的理解。

伦理最大的作用在于对社会成员的日常生活进行规范和指导,从而促进整个社会道德风尚的形成。在藏民族中,“五戒”不仅对出家僧侣的修行有规范作用,同时对在家居士和信众。也具有普遍的指导意义。“就五戒的基本内容而言,可以说是一种具有很大普遍性的社会公德。”全民信仰藏传佛教的藏民族,恰恰是“五戒”戒律最坚定的拥护者和践行者。正是由于广大藏民信众的虔诚信{印,才使得“五戒”伦理思想成为构建藏族社会道德大厦的最重要基干。

下面仅就藏族民众对藏传佛教中“五戒”戒律的具体理解和践行进行一些探讨:

“五戒”的内容即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

第一,不杀生。“藏传佛教以‘缘起性空’的观念解释生命系统与生命环境,认为生命存在于诸多因素的联系;因缘一中断,生命便不复存在。从这种观念出发,佛教提出来维系生命体之间正常关系:正确处理生命体与生存环境之间关系的基本伦理规范:万物一体,依正不二。”这是对于具有较高的佛学修养和知识的人而言的。相对于一般的藏族民众,他们对于不杀生的观念的秉持的理由很简单:因为杀生造孽业。杀生过多,会直接造成死后坠入阿鼻地狱或影响来世投胎做人。因此要尊重生命,尽量避免杀伤其他生命。

“不杀生”戒律是生态脆弱的藏族地区长期以来能够保持生物多样性的—个重要的原因。藏族人将不杀生列为第一行为规范,在生活当中处处留心,甚至是走路都要注意别踩到地上的小昆虫,造成杀生的恶业。被蚊子叮咬时,也只是将之用嘴轻轻吹走,而不是将之拍死。

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