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依据圣言量来建立人间佛教

2013-11-28 12:11 / 来源:善缘网 / 热度:1130 / 阅读:1130 / 推荐:0

依据圣言量来建立人间佛教

法舫

现代佛教学术丛刊第62册

页151-195

大乘文化出版社出版

1980年十月初版

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一、导言

稽首牟尼世间解,至教真理圣贤众,

唯愿慈悲哀摄受,令我作业速得成﹗

经云﹕「三界无安犹如火宅」,吾人处此五浊恶世,最

为痛苦,一切众生能忍苦故,是故名为堪忍世界。诸佛世尊

,及诸菩萨,为解众生一切痛苦,是故返往来此世间,行菩

萨道,成等正觉,无数方便,令诸众生,出不善处,安立善

处。释尊自云﹕「来此娑婆世界共八千反,度诸众生出一切

苦」。由此观之,人间之所以需要佛教者,都为解脱人间之

一切痛苦而已。

夫以历史家之眼光观察,人间世之因果律,所谓自世界

之有文字始,有历史记载始,则世界人类史,乃一部痛苦的

历史也。由谋痛苦之解决,故有哲人贤士之出世,宗教哲学

家等之出世,

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乃至我佛世尊亦云吾为一大事因缘出现于世。大事谓何﹖所

谓开示众生,悟入佛之知见,悟入佛之知见者,解决其痛苦

已矣。从历史的宗教观察,佛教为救度人间之一最热忱最伟

大之宗教,或曰佛教在世界宗教史上之价值与地位为首屈一

指,殆非过言也。佛教在人间有数千年之光荣历史,有数万

卷之百科文献,有全世界人类过半数之信徒,故佛教与人间

有最深切之关系,而为人类唯一独尊之救度者,是故建立人

间佛教。

佛教既设教于人间矣,当以人间佛化为第一要务,观夫

释尊四十九年人间运动,概可见矣。其超人间之一切佛教,

固亦以此人间教化为基础矣。吾人之佛教见解,以为佛之教

化,以人间为最大基础,且为一切教化之根本教化﹔传佛教

者,倘此而不知,或知而不行,专为一切超人间的非人间的

佛教事业者,实等于虚空楼阁,阳焰化城,亦如欲流之长而

不疏其源,欲树之茂而不培其根也。

自利之小乘佛教,本亦不离世间之教化,然以其修学者

之厌离世间,畏惧生死,亟求个人之享乐解脱,故于人间佛

教运动救济人类而牺牲其个人精神者不为也。由此演成世人

对佛教以为出世的宗教,非人类宗教之观念,此在印度如此

,在中国亦如此,即在今日世界大多数人,亦仍作如是观耳

。然观释迦牟尼佛之精神所在为人间,其所教化为人间教化

,非非人间更非厌离人间,是故依圣言量建立人间佛教。

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大乘佛教之立场,固为入世矣。其精神所系,殆全为牺

牲主义,凡所作业,皆以利益众生为前提。盖小乘佛教之于

众生,以不损害为极,乃为消极之利益,大乘佛教之于众生

,非仅不损害而已,更进而有积极之救济焉。虽然其教义发

达之极,一般之佛教思想与认识,皆有大乘佛教是玄想的空

谈的底印象。四十阶位之菩萨境界与福智,绝非人间所系。

六度万行之觉道,又从何行起﹖滔滔苦海,火宅焰焰,纵有

一二大心凡夫,杯水车薪,何所济耶﹖菩萨大愿,行之维艰

,人间痛苦,拔救何期﹖佛教徒之所谓发菩提心,行菩萨道

者,心从何处发﹖道从何处行﹖大话易说,小事难成,度生

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