善缘文库>>二十一禅修手册 菩提道次第实修手册 7.生起出离心

二十一禅修手册 菩提道次第实修手册 7.生起出离心

2013-12-31 11:12 / 来源:善缘网 / 热度:914 / 阅读:914 / 推荐:0

中士道

无始以来,我执的锁链系缚着我们流转于无量的生死之中,恒无间断地辗转于死亡、中阴及投生之间,此生死轮回即梵语所称的samsara。只要我们仍沦陷在可恶的轮回网中,拥有的就只有痛苦。

皈依三宝与清净的戒行,可令我们不堕恶道并来生获得宝贵的人生。然而,即使生为人类亦逃避不了苦,根本没有真正的安乐。我们观察周遭、读读报、看看电视,便能体悟到人人都在遭受恐怖的痛苦。

不管我们投生到六道轮回中的哪一道,即使是生到最高天界亦并未离开苦。如果我们幸运地投生善道,这也不过仅仅如同放点假期而已,然后我们不得不再次堕入恶道,经受不可思议漫长之极度苦痛。

我们之所以经受这些是因为我们身陷轮回的网中。如果我们对此深入地思考,就会发现:我们唯有逃离轮回,才能得到真正的自在与快乐;修持中士道,就能够实现此目的,获得真正的解脱——即涅盘,永离一切痛苦、怖畏及其因,内心永享安详。

7. 生起出离心

我执是轮回的根子,因此我们必须断除心相续中的我执,挖掉根子从而逃离轮回,成办此则有赖于增上慧学;增上慧学有赖于增上定学;依次,增上定学有赖于增上戒学。之所以称戒学、定学、慧学为增上三学,是因为它们基于出离心的动机。因此,解脱轮回的

第一步就要自发生起出离心的觉受。

我们参思轮回的诸多过患,从而生起强烈的希求解脱之心。在接下来的几种禅修中,我们参思人类的种种痛苦,当然我们要牢记:普遍地说,其他道众生的痛苦远比我们人类恶劣许多。

我们可能疑惑:反正我们既然已经历了生,而且又不可能逃避老、病、死,那为什么还有必要参思生老病死苦呢?原因在于,参思这些苦使我们认识到,轮回的本质是苦。我们没有解脱之前,不得不一生生地经受同样的痛苦,从而激发我们要坚决地断除轮回的根

子——我执,生起强烈的希求解脱之心,此即出离心。

前 行

我们皈依、发不共的菩提心及修其它的前行。

观察修

以下七种是关于轮回苦的禅修,每种各自独立,目的是为生起出离心,然后以此出离心为禅修的所缘境。我们没必要在每座上禅修全部各种内容,只需主要地禅修最能影响我们的内心而又有助于我们生起出离心的题目。一旦内心生起出离心,我们就抛开观察

修而进入安住修。

出生之前的九个月,我们不得不蜷曲在母亲的腹中。开始时,肢体的生长速度非常快,我们感觉就象在铁架上拉扯。孕期的后几个月,我们则感觉如同被挤压在肮脏的不净坑中。我们对母亲的任何举动极为敏感。例如,当母亲跑动时,我们脆弱的身躯随之天

旋地转般地摇晃;如果母亲喝热水,我们感到好象沸水烫灼我们的肌肤。在此期间,只有我们孤零零的一个人。我们母亲并不知道我们的恐惧与痛苦,纵然她知道,亦无法帮助我们。

当我们最后从子宫中生出时,如同被迫通过两顽石之间狭窄的岩缝,进入到一个冷酷陌生的世界。我们忘记了前生的所有知识,对正在经历的一切亦懵懂无知,好似又盲、又聋、又哑。即使最柔软的衣服亦使我们娇嫩的肌肤痛楚万分;在我们饿时,我们无法

表达:“我要吃啊!”在我们疼时,我们也无法表达:“我疼啊!”我们唯有淌着热泪,激烈地比划着。我们是如此完全的无助,无论什么都不得不从头学起——吃、坐、走、说。

随着我们变老,青春的活力已一去不返;身躯佝偻,颜貌丑陋,病体缠身,视力下降,听力模糊;过去的饮食、男女之乐变得不那么兴趣盎然了。羸弱的我们连游戏也做不了,即使是娱乐消遣亦令我们精疲力竭。年轻的时候,我们能够环游全世界,但如今老

了,几乎走不到自家的前门口;我们衰弱地参加不了那么多的社会活动;修法还没开始就不得不停止:例如,我们不能很多次地磕头顶礼、远程朝圣。另外,因为我们的记忆力与专注力是如此之脆弱,很难保持警醒,所以如果我们禅修的话,亦很难有所成就;我们的智

力远比不上年轻时的犀利,因此往往花费很长的时间才能够明白是怎么回事。

我们不再胜任以往过去常做的工作或者帮助别人,渐渐感到自己是于社会无用的废人,并开始失去自尊;孩子们常常忽视我们,我们就这样无助地观望着、眼看着自己的朋友和同代人一个个生病、死去;孤独感无情地一日日加深。如果我们没有趁年轻、有机会的

时候修持佛法,那么我们余下不多的几年,就会在越发怕死、越发追悔自己虚度一生的光阴中度过。

善友评论 0条评论

返回顶部 建议反馈