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从“念佛禅”看弘一法师修习念佛法门思想

2013-12-31 14:12 / 来源:善缘网 / 热度:3309 / 阅读:2611 / 推荐:698

从“念佛禅”看弘一法师修习念佛法门思想

洪修平

念佛法门是弘一法师佛教思想和修持活动的重要内容。但弘一法师大力提倡的念佛法门是否排斥其他思想和法门?换言之,弘一法师崇信并修持念佛法门,是否对禅教都持否定态度?笔者不这样认为。笔者的看法是,弘一法师提倡念佛,并不意味着排斥经教与禅修,他主要是从“最契时机”和“无人不可学,无处不可学”的方便角度提倡念佛法门的,他对念佛法门的提倡包含着对整个佛教精神的弘扬。对此,让我们先从念佛与禅及念佛禅谈起,并从中国佛教史上撷取有关念佛禅的几个片段,以对此略作说明。

一、禅与念佛念佛

在有些人的眼里,念佛是净土法门,禅是禅门功夫,两者似乎是分离的。其实,从佛教来说,八万四千法门,本来就是各各相通的,都是证悟佛道的不同方便,只是随顺众生,施化设教有所不同而已。更何况念佛与禅,本来就关系密切,特别是在中国佛教中,两者尤有特殊的因缘。

从历史上看,“禅”本来是古印度十分流行的一种宗教修行方法,往往与“定”合称,指通过心注一境而使心处于宁静思虑的状态以观悟特定的对象或义理的思维修习活动。禅定在释迦牟尼成道及其创立佛教的过程中都曾起过极为重要的作用,因而佛教正式创立以后,也把禅定吸收来作为求解脱的重要修行方法,并将它与一定的教理教义联系在一起。小乘佛教以戒定慧“三学”来概括全部佛法,大乘佛教以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等“六度”来概括其修习的主要内容,禅定成为佛法的基本组成部分。但佛教对禅定的思想和方法都作了专门的阐释和发展,特别是以“无我”为理论基础,破除个体灵魂(人)和宇宙精神(神)的实在性,也不再以禅定为修习之终的,而是把禅定视为获取无上智慧的手段,并排斥苦行,且不以获得神通为最高境界,同时,在修行的方式上,佛教禅也有一套更为完整的系统。

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