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隋代佛教简介

2013-11-28 12:11 / 来源:善缘网 / 热度:875 / 阅读:875 / 推荐:0

隋代佛教简介

黄忏华

北朝最后一代的宇文周,到了静帝大定元年(581),外戚左丞相隋国公杨坚把他废掉,自己作了皇帝,改国号为隋,改年号为开皇,这就是隋文帝。隋朝建立了八年之后(589),又派兵攻灭了南朝最后一代的陈,于是西晋灭亡以后南北对峙了二百七十多年的局面,重新统一。

佛教于后汉的末年传人中土,经过数百年,到隋、唐时代而极盛。隋、唐时代是中国佛教大成时期,这个时期的宗派和它的教义,是中国佛教的精华。就隋代说,虽然立国仅仅三十七年,然而在政治上兼并南北两朝,在佛教上也整理、综合南北两大思想体系,而树立新教义,开建新宗派,划一大时期。

隋文帝(581-604)继承了北周的统治,一开头就改变了周武帝对佛法的政策,而利用佛教为统治国家的工具之一,来巩固他的政权。他于西魏文帝大统七年(541),生在冯翊(汉郡名,西魏以后改称同州,现在陕西省大荔县)的般若尼寺,为比丘尼智仙所养育,可说是自幼就和佛教有关系(见续高僧传卷26道密传)。开皇元年(581),昙延以沙门的仪貌谒见,劝他兴复佛法,于是下诏修复北周所毁废的寺院,听许人民自由出家,并令每户出钱营造经象。京师(长安)及并州、相州、洛州等诸大都邑,并官写一切经置于寺内,又别写一切经藏于秘阁。于是天下从风,从而民间的佛经比儒家的六经多到几十百倍(见隋书经籍志)。昙延是一位涅盘学者,蒲州桑泉人,少年,听仁寿寺僧妙讲涅盘经,深悟经旨,于是出家。到受具足戒后,更广听华严、大论、十地、地持、佛性、宝性等经论,后来入南部太行山百梯寺幽居,撰涅盘经义疏,周武帝曾敕令敷讲,既而入朝摧破南朝陈使周弘正的论难。弘正抄录他所撰义疏并图写他的仪貌归陈,每晚向北方致礼,称为昙延菩萨。周武帝以昙延有功于国,授为国统。到武帝要废斥佛、道二教,极力谏止,武帝不从,于是重新隐于太行山。到宣帝恢复佛教,预菩萨僧之例。开皇元年,披剃着法服谒见文帝,劝帝复兴佛法。开皇二年(582),预那连提黎耶舍的译。开皇三年(583)迁都大兴(即今西安),敕于广恩坊给地,立“延法师众”。开皇四年,下敕把延法师众改为延兴寺。五年,预阁那崛多的译。八年(588)圆寂,年七十三岁,所着有涅盘经义疏(15卷)、宝性论疏、胜鬘经疏、仁王经疏,现今都散佚不传。弟子有慧海、童真、慧诞、法常、道洪等。

开皇元年,文帝令法师僧猛住大兴善寺,敷讲十地,既而授为隋国大统三藏法师。那一年的冬天,在北齐时结伴到西域求佛典的沙门宝暹、道邃、僧昙等十人,携带梵本二百六十部归国上进,敕付所司(主管部门)访求译人令从事传译。四年,关内亢旱,文帝引民众到洛州就食,敕律师灵藏同行。灵藏,深通僧祗律及大智度论,曾与文帝为布衣交,到文帝即位,为建立大兴善寺,前后度僧数万人。六年(586)圆寂,年六十八岁。

又在开皇七年(587),诏昙迁为昭玄大沙门统。昙迁是北地摄论学派的创始者,祖先是博陵饶阳,后来住在太原,二十一岁出家,起初学胜鬘经,受具足戒后,回到邺下,到处听讲,特别就地论南道派的创始者慧光的弟子昙遵,禀求佛法的纲要,后来更于华严、十地、维摩、楞伽、地持、起信及唯识等经论,作精深的探究。到周武帝攻灭北齐,毁灭齐境的佛教,结伴逃到建康,住在道寺时与同伴谈唯识义,于幽微的义旨每有所疑滞。后来到桂州,获得摄大乘论,以为全如意珠。隋代的初年,和同伴往彭城,讲摄论,又讲楞伽、起信、成实等论。开皇七年秋,应文帝召入长安,住在大兴善寺。既而应众请,讲摄论,受业千人,并监掌阁那崛多及达摩笈多的译事。后来文帝建禅定寺,以迁为寺主。此后,摄论以禅定寺为根据,专行于北地。炀帝大业三年(607)圆寂,年六十六岁。所着有摄论(10卷)、楞伽、起信、唯识、成实等疏,九识、四智等章。现今都散佚不传。

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