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大安法师:执持佛号,秘诀神丹

2013-12-31 16:12 / 来源:善缘网 / 热度:2487 / 阅读:1538 / 推荐:949

南无阿弥陀佛!诸位大德法师,诸位居士同修:

今晚我们讨论行门,《执持佛号,秘诀神丹》。前几次,我们对信愿的基本内涵,作了一个简单的讨论。当我们对净土法门缘起的事理因果,对我们所处的生存环境,我们的身心状态,有一个智慧的观照之后,我们就会生起深信切愿之心。信愿之心生起来之后,就要真修实干了,这就要落实在行门。

净土法门的行门分正行和助行,正行就是念佛,助行就是净业三福,十大愿王。在正行里面,我们看到念佛有四种,观像念佛,观想念佛,实相念佛,持名念佛,这四种都属于念佛法门当中的念佛法。

首先看观像念佛,就是观想阿弥陀佛的相好呀。在佛经里面,对佛像的最早的造像,源于释迦本师到忉利天为母说法,当时有一位国王,叫优填王,非常思念佛陀,所以就请大目犍连尊者,带着三十二个能工巧匠,到忉利天,佛为一个巧匠讲一相,然后这三十二人再下来,塑造佛的三十二相,用旃檀木来雕刻,雕刻佛的等身相。三个月之后,释迦本师从忉利天下来,最先来迎接的就是这尊旃檀雕像,雕得是栩栩如生,跟佛陀放在一起都分不出真假。佛于是说,造像功德无量,消业障、开智慧,生天这样的功德。那么观想佛像,有三十二相,顺逆都可以观想。但主要是要观想白毫呀!白毫是三十二相的核心相,观想白毫相成就,三十二相乃至无量的相好都可以统摄,这是观像念佛

观想念佛,就是观想西方极乐世界依正庄严,这就是《观经》给我们展示的方法。那么,第一观的日观,观想这个落日状如悬鼓,要开目,闭目这个落日都现在眼前。然后再要观想水,水观,要观想那个澄清的水呀。水观马上转为冰,冰想呀!这个内外明洁的水变成冰,冰再一转想就是琉璃地,琉璃地想。前面的日观,水观,冰观呀,这都是属于借助娑婆世界我们所熟悉的状态,作为契入西方净土,真正依报庄严的前方便,观想琉璃地成就,才能成就往生。这种以后从它的树观,楼阁观,莲华观等等次第过去,很不容易呀!所以这叫观想念佛

实相念佛就是这种离开生灭、有无、能所的对待,契入到自性清净心,所谓自性天真佛,这是实相念佛。一般宗门下的,就是直接指向这个父母未生前的本来面目,本地风光,实相念佛

那么下面就是持名念佛,就是念这句南无阿弥陀佛呀!在这四种念佛当中,前三种都有它的困难:观像念佛,像在的时候勉强可以观一观,像一离开观想难成;观想念佛,西方极乐世界依正庄严非常地微细,我们能观的心非常地粗劣,所以观想难成呀;实相念佛也不是我们凡夫所能契入的。所以唯有持名念佛,简单,直接,而且功德殊胜呀!因为这句名号,既简单又能融摄前三种念佛的功德,这句名号具足阿弥陀佛的三十二相、八十随形好,念佛契入到一心不乱时,阿弥陀佛就现在眼前,所以持名念佛含摄观像念佛呀!这句名号具足西方极乐世界全体的依正庄严,念得一心不乱,不作观,就自然显现西方净土的依正庄严,所以持名念佛含摄观想念佛。这句南无阿弥陀佛的名号,就是阿弥陀佛的佛心,就是实相,就是一真法界呀!我们安立在弥陀的名号当中,念念都是这句阿弥陀佛,就是实相念佛。所以持名一法,含摄前三种念佛,而且单刀直入,开门见山,不假方便呀。

持名何以有这样殊胜的德用呢?这实在是体现了阿弥陀佛普度九法界众生彻底的悲心和智慧呀!我们在讨论阿弥陀佛大愿缘起的时候已经谈到,阿弥陀佛是用五大劫的思惟来建构四十八大愿,其中一个主要的课题,是要找到一个普度九法界众生的方法呀!而且这个方法一定要简单、容易呀!如果稍微复杂一点,只能够度一部分、某一类别的众生,就不能实现平等普度,所以法藏菩萨在考察他方,无量无边众生的根性,好乐的基础上,最后从悲智心流现了一个以名号度众生的方法。法藏菩萨偈颂说:我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中。法藏菩萨表述,我如果成就无上正等正觉的话啊!我一定要建立一个名号——无量寿,无量寿就是阿弥陀佛的名号,阿弥陀佛就是无量寿佛。因为无量寿即是寂静,净极光通达就有光,无量光无量寿就是阿弥陀佛。那么众生闻到了这个阿弥陀佛的名号,就会觉动他的善根,生起愿往生心,那么这一念愿往生心,都能蒙弥陀威神愿力的加持,俱来我刹中,都能往生到我的刹土。所以法藏菩萨因地当中,这种以名号度众生的愿心,在他自然而然成就大愿自致而成阿弥陀佛的时候,就在果地上来酬答他因地的大愿!所以这句南无阿弥陀佛就遍传虚空法界,作为传达阿弥陀佛全体的悲心愿力的一个载体。

这句名号我们来表述它,简单是它具有的第一个特点,简单特点在我们表述就是方便。诸佛如来的悲心愿力,最终要体现在他的善巧方便上!如果说你讲得很有智慧、很有慈悲,很威神、很平等,但是众生很难接纳,不能下手,那不行,一定要方便。念佛法门是方便中第一方便,只要念佛就是无上甚深的修行,就能得到不可思议的大利益。

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