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华严禅行法——《禅修前行》第十集

2014-08-26 12:08 / 来源:善缘网 / 热度:862 / 阅读:862 / 推荐:0

海云继梦和上讲经

华严禅行法----《禅修前行》第十集

今天我们简单的把这个安那般那的行法跟大家做个介绍。安那般那是印度话,翻成我们的这种讲法应该叫做吸跟吐。这两个方法,他不是简单的呼吸而已,他是息入息出之谓,那么向来翻译的人就有各种不同的翻法,安清就是安世高,他翻译为安般守意,你要注意,他特别守意两个字,也就是不是空心静坐。

我们现在的人是大乘佛法学多了,放空话很多,讲大话很多,那实际修行都不知道该怎么下手,就像很多人学佛一样,一切都要空,把家里财产呐,太太孩子通通布施出去了,到最后在那边怨叹,那叫怨叹空,他不是真空,那个都是弄错方法了,也不知道他真实义到底是在哪里。

这个翻译的经文里面他这样讲。经谓安为“定”,般为“莫使动摇”,守意为“莫乱意”。你的心念不要乱,叫做守意,所以安般守意为御意至得无为之境也。他这里有意就是念,把你的念,调御到无为的境界,这个先把他弄清楚。

我们在修法中,各位不要把这种基础行法当做是有为法,或者是叫做有念法,那么大乘的法叫做无为法,或者叫做无念法,你不要用这种二分法。在佛法中,这是一法,不是二法。

所以我们跟各位讲,小乘佛法我们叫做基础佛法,你必须有这个基础,大乘佛法是运用佛法,运用佛法你必须有基础佛法你才能运用。换句话说,基础佛法你要圆满了,必须运用才能圆满,而运用佛法你要运用得当,你必须要有基础才能运用,没有基础不能运用,这个基础我们把他弄清楚,佛法在讲什么,你不要把两个混在一起。

大乘佛法的词汇是很好,很迷人,但是常常害死人,这些傻瓜就喜欢那个样子,看到馒头很好吃,你看馒头,反正圆圆一颗都是馒头,咬到最后牙齿掉光光,你把石头当馒头,念起来都差不多,石头跟馒头不一样,你到花莲去看,好多馒头摆在那里,几百年都不坏,那都大理石刻的馒头,那个名字叫石头,不叫馒头,虽然他也取名叫馒头,你不要啃他,拿来拜佛供佛可以呀,拿去要供养五脏庙,你就会很好玩,像这一类,你都要把他弄清楚,不要被文字骗了。

他这里讲的很清楚。夫,安般者,诸佛之大乘,搞清楚啊,佛的大乘,不是小乘,以济众生之漂流也,你假如对于为什么要你学安般而你自己搞不清楚的话,那先提疑情,众生心之溢荡,无微不浃,出入无间,视之无形,听之无声,逆之无前,寻之无后,深微细妙,形无法丝,犹以晦意,种夫深耕,巧手覆种,孽有万亿,旁人不睹其形,种家不知其数也。这个文章写的很美,我看是未必如此,不过念起来很舒服就是了,你可以摇头晃脑的去念,但是这个意义不见得体会得到,安般这一法你好好修就对了,无量无边的功德从此生,这个绝对没错,但是你要把这个文章拿去解释,那你的事,我不会解释。

一朽乎下,万生乎上,弹指之间,心九百六十转,一日一夕,十三亿意,这个意就是念,十三亿念,意有一身而心不自知,犹彼种夫,劳形役驱,而不知其源也。这个我们要跟各位讲一下,一朽乎下,万生乎上,这个像种子一样,你去种,这个种子在地下腐烂掉了,那所有的果实可以在上面升起来,这个叫做一朽乎下,万生乎上,他为什么用这个来形容安般守意呢,这个是告诉我们说,你记得,花三个月的时间,把数息观修成,那么换句话说三个月牺牲在禅堂,无边的妙用可以在一生中去兑现。

那么你要学这个数息,不是只有在禅堂,我们跟各位讲你要发心当堂主,那是你成就的最好机会,二六时钟,二十四小时最好你一直守住鼻息,你最好守住,怎么守,那你现在功夫都还不到,除了在禅堂坐下去,那个守那鼻息,可以说守得头昏脑胀,不数还没事,一数就乱七八糟,我呼吸本来很正常,怎么我一观呼吸,呼吸就乱了,这是正常的,表示我们还没有接受调教,那你必须经过这一番训练。

所以这个时候你会有一种感觉。我不知道大家有没有那种经验,你买棉被回来的时候,棉被不是有一个塑胶套套着吗,你把它拆开来,盖了以后,要把他装回去,你会发现怎么这个样子,棉被好像长大了,我告诉你,你现在要数你的息就有点像那长大以后的棉被要把他塞到那个套子里面,塞不进去,就是这个样子,没有为什么,那你要把他调好塞得进去,人家就会说,你很内行,那就对了。

现在你真外行,所以要塞那个棉被你会发现,给你把棉被塞完的时候,你就满头大汗,而且你会发现,那个套子会变成奇形怪状,正常的情况,你不要因为这样子而感觉沮丧,这是必经的过程,假如你这样就要放弃的话,那你永远,我跟你肯定,保证永远是凡夫,你说还有一法比他更快,可以等到你的同学通通成佛,度尽众生,入灭去了,那你再来好了,当然你也不见得会下地狱,你不必那么恐惧,但是你会生生世世,人天善道生死轮回,如此这般。

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