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近代福建佛教向东南亚传播与当地华侨社会

2013-11-28 13:11 / 来源:善缘网 / 热度:878 / 阅读:878 / 推荐:0

近代福建佛教向东南亚传播与当地华侨社会

如果说,元代至清初福建佛教界对外交往的主要对象是日本的话,那么,到了近代(1940—1949)其主要对象则转变为东南亚诸国。不过,近代福建佛教界与东南亚诸国之间的关系主要表现为福建佛教对这一地区的输入。这与东南亚华侨社会的佛教信仰需求有着内在的联系。谨陈管见,以就教于方家。

一、东南亚华侨信奉汉传佛教始于何时有待探讨。但据史籍记载可知,清光绪年间闽僧南游东南亚诸国者不少。其中知名者有福州西禅寺僧微妙禅师及其徒贤慧、性慧,福州豉山涌泉寺僧妙莲和尚,莆田龟洋福清寺僧平章,南安雪峰寺僧转初,厦门南普陀寺僧喜参、转解等,民国时期,闽僧南游东南亚诸国者增多,除了转解等僧清末南游归国后再度前往者外,又有更多的新一代僧人振锡南游。僧蕙庭在《闽南佛化新气象》一文中指出:“厦门寺庙不下十余所,僧人甚稀,且多散居南洋各处”,“泉州寺庙较厦,漳二地为多,僧侣亦甚寥落,且多散居南洋各地”。这里说的是民国17年(1928年)闽南僧人移锡南洋的情况。福建其他地方的僧人也不断有移锡南洋者,如莆田龟洋福清僧香林和尚于民国初年壬子(1912年)“随邑中诸同道扬帆出洋,先后立锡星马印尼诸国寺院弘法”。至于福州鼓山寺、西禅寺、林阳寺等也都有僧移锡东南亚。民国时期移锡东南诸国弘法的闽僧究竟有多少已无法统计,但仅其中的名僧来说,较清末为多,如转道、转物、转逢、圆瑛、会泉、性愿、法空、净然、永心、醒觉、广洽、瑞今、宏船、慈航等。众所周知,福建在古代就与东南亚诸国发生联系。早在唐朝,泉州就有个别人士因往这一带经商而定居吕宋等地。宋元泉州港、明代漳州月港、清代厦门港的相继兴盛,使福建人特别是闽南人因经商而移居东南亚一带者增多。而明末的倭患、抗清以及清初强迫福建沿海民众迁界、造成民不聊生,迫使许多人逃往海外谋生。鸦片战争后,西方殖民者在福建拐卖数十万华工到美洲、澳洲以及东南亚等地充当苦力;同时,由于西方资本主义的冲击,我国沿海一带自给自足的自然经济瓦解,越来越多的农民破产,加上自然灾害连绵,国内战乱频仍,土匪骚扰,宗族械斗等原因,迫使大批福建民众迁徙东南亚一带,形成空前的移民潮流。伴随着福建民众向东南亚移民,不可避免地出现中国文化包括佛教文化向东南亚传播。福建自五代两宋以来就是我国崇佛风气浓厚的区域,受这一传统浸染的民众移居东南亚,必然形成佛教信仰的社会群体、构成了福建佛教向东南亚诸国传播的社会基础。

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