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隋唐佛教注疏

2013-11-28 13:11 / 来源:善缘网 / 热度:154 / 阅读:154 / 推荐:0

隋唐佛教注疏

汤用彤

隋唐佛教注疏,至为丰富,又极重要。一因翻译既多,研究益繁,注疏家恒揉合百家之言,因而卷巨大,如澄观之《华严疏》六十卷,《演义抄》九十卷,礼宗《涅盘注》八十卷,明隐《华严论》六百卷,如净等释《四分律》六十卷;疏抄重叠,如《成唯识论》有《述记》,有《了义灯》,有《演秘》,均所常有。因译人口翻梵文,常加以讲解,如玄奘弟子所传,多印度大师口义。奘师曾授普光以沙婆多师口义。此项拄疏,更为可贵。一因义理渐彰,见解纷歧,树立宗派者恒以一经论为主干,如三论宗之《中》、《百》、《十二门》,贤首之《华严》,天台之《法华》,法相之《瑜伽》、《唯识》,禅宗原主《楞伽》,慧能以后乃重《金刚般若》。而往往一经同派之疏解,亦各分门户,如《四分律》有法励、怀素之疏;《唯识论》有窥基、圆测之记,则其立说不同之有名者也。注疏遂为研究各宗本末枝流之主要书籍矣。此详第四章“隋唐之宗派”

注疏名目各殊,而性质亦不同:其专分一经之章段者曰科文;其随文解释字句者曰文句;其随文解释义理者曰义疏;而此中因师口授,笔记所得,则谓之述记;其总论一经之大义,恒不随文出疏,而分门以释全书之内容,则常曰玄义;其集前贤注疏而成一书者曰集注,如唐道世之《金刚般若经集注》,敦煌本之道液《净名经关中疏》亦属此类。按液代宗时人,见《开元续录》。其疏之注释常曰疏抄;其字音之训释,则称为音义或音训,凡此名目繁多,不能具列。

注疏既多,颇难毕举,即音义一项,已着录者亦有二十余部,其他可知矣。日本醍醐天皇延喜十四年(五代梁乾化四年,914),令僧人进各章宗疏,仅据当时日本所传,且载六朝人章疏及他项论着,然唐人注疏究居其大半,亦可谓盛矣。

摘自《隋唐佛教史稿》

  • 远光19510114 于 3小时前 在佛堂 福安堂 虔心抄写经文:《往生咒》 一部
  • 远光19510114 于 3小时前 在佛堂 福安堂 虔心抄写经文:《楞严咒咒心》 一部
  • 远光19510114 于 3小时前 在佛堂 福安堂 虔心抄写经文:《准提咒》 一部
  • 远光19510114 于 3小时前 在佛堂 福安堂 虔心抄写经文:《准提咒》
  • wuyun 于 5小时前 在佛堂 观心 虔心抄写经文:《南无阿弥陀佛圣号》一部
  • wuyun 于 5小时前 在佛堂 观心 虔心抄写经文:《南无阿弥陀佛圣号》
  • wuyun 于 5小时前 在佛堂 观心 虔心抄写经文:《南无阿弥陀佛圣号》
  • wuyun 于 5小时前 在佛堂 观心 虔心抄写经文:《南无阿弥陀佛圣号》
  • wuyun 于 5小时前 在佛堂 观心 虔心抄写经文:《南无阿弥陀佛圣号》
  • wuyun 于 5小时前 在佛堂 观心 虔心抄写经文:《南无阿弥陀佛圣号》

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