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梦参老和尚讲 地藏本愿经 12

2014-01-02 18:01 / 来源:善缘网 / 热度:558 / 阅读:558 / 推荐:0

梦参老和尚讲 地藏本愿经 12

【地藏本愿经卷下】

【校量布施功德缘品第十】

地藏经是分三部分,大的分三部分,现在我们讲到最后这一部分了,一共十三品,最后这一卷有四品经;这品经是校量的功德,布施的功德。我们一般的布施是供养三宝,有的他功德感受得很大,有的虽然也布施了,一般;有的供养之后一生受福,受他供养的功德福德;有的十生,有的百生千生,功德辗转增胜。是不是供养钱多少呢?不是的,而是在你的心,就是供养的诚心,看你在什么环境之下供养。你自己又很贫困,就是生活很困难,在这种情况之下你供养三宝,虽然是一文钱,就是一块钱吧!比人家那一万块钱供养的功德还大,享受时间还长。在大智度论里头讲,人在生死流转当中的时候,要想积福德,做最有利益的事,最好是布施供养,在供养当中较量功德。以地藏菩萨的智慧他是了解的,他所以要请佛是使大家都能知道供养功德为什么不同,所感的果受报为什么不同,这品经大意就是这样子。

【尔时地藏菩萨摩诃萨承佛威神。从座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。我观业道众生。校量布施。有轻有重。有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事云何。唯愿世尊为我说之。】

尔时地藏菩萨摩诃萨承佛威神,从座而起,胡跪合掌白佛言,世尊,我观业道众生,校量布施,有轻有重,有一生受福,有十生受福。在此土娑婆世界的众生供养的时候,当然供养要回扣,为什么供养的物资不多,一生、十生还享受不了;有的当生供养当生享受,而且在享受功德的时候有轻有重;有一生受福就完了的,供养只感到一生受福;有的十生、百千生那个福利还在,是什么原因,是事云何?唯愿世尊为我说之。地藏菩萨向佛请求说,在这个南阎浮提众生修福的时候,为什么不一样?供养的钱很多,供养的物资很多,有的一生就完了的,有的供养物资很少,十生百生还享着不完。

【尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫一切众会。说阎浮提布施较量功德轻重。汝当谛听。吾为汝说。】

地藏菩萨这种问,佛就答覆他告诉他说了,我现在在这个忉利天宫,在这一个大会当中,我就跟你说说阎浮提在行布施的时候,比较说,较量就是比较说,为什么功德有轻有重。汝当谛听,你应当如理观察。吾为汝说,地藏菩萨请,佛就答应给他说。

【地藏白佛言。我疑是事。愿乐欲闻。】

我对这个事有怀疑,我很喜欢、很欣乐佛来跟我说。

【佛告地藏菩萨。南阎浮提。有诸国王。宰辅大臣。大长者。大刹利。大婆罗门等。若遇最下贫穷。乃至癃残喑哑。聋痴无目。如是种种不完具者。是大国王等欲布施时。若能具大慈悲下心含笑。亲手遍布施。或使人施。软言慰喻。是国王等所获福利。如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等。于是最贫贱辈及不完具者。发大慈心。是故福利有如此报。百千生中。常得七宝具足。何况衣食受用。】

佛就告诉地藏菩萨了,南阎浮提,这个国土、这个世界,有些个国王,或者国王的大臣,或者大富有大长者,大刹利是贵族,大婆罗门等。布施的因缘,就是说这些个人在这南阎浮提,有权位国王,辅佐大臣有地位、有权势,他们来布施贫下的人,没有钱的穷苦的人,或是残废人,就是癃残喑哑,耳朵听不见,六根不全,或者诸根不完具的人,这是大悲心,由是这类人对他们施舍时候福田就大。就是以最富贵最富有施舍那个没有福的人、最卑下的人,最下的贫穷者,在这个布施的当中,行为、语言、供养心的诚恳,有恭敬心、没有恭敬心关系很大。

假使这些个大国王在他行布施的时候,他是以一个大慈大悲的心,同时尊重受施者,这个就很难了;对那个受施的人不轻视他,对众生布施就像供养佛一样,以尊敬心来供养;亲手遍布施,虽然你是国王,地位很高尚的,但是他不假别人去给,他亲手供养给他;或者不是自己亲手,叫他人去供养,同时他也软言慰喻,说的话非常柔和,态度不是看他很轻贱,尊贵人家受施者,这个国王所获的福德就大了,就像施舍百千诸佛的功德一样的。以最尊贵施予那最贫贱最下人,而且还能够使那个受施者心里很欢喜;不止钱,这里含着有法。

为什么这样说,何以故?缘是国王等,就是供养布施众生这个国王,他对那个贫穷下贱的人,六根不全的人,他发的是慈悲心,以大慈悲注重他的心;他不是轻视他们的心,是以慈悲心。慈悲心就是行菩萨道了,就是大慈大悲愍众生,所以这个福德智慧有此报应,有这个福德的报应。以此布施常得七宝具足,这个国王不论在什么时候,这是布施之后一定要得报,这个报百千生中受用不完的。不只衣食了,还有。

【复次地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇佛塔寺。或佛形像。乃至菩萨声闻辟支佛像。躬自营办供养布施。是国王等。当得三劫为帝释身。受胜妙乐。若能以此布施福利。回向法界。是大国王等。于十劫中。常为大梵天王。】

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