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地藏菩萨本愿经略解(一)

2014-01-02 19:01 / 来源:善缘网 / 热度:770 / 阅读:770 / 推荐:0

地藏菩萨本愿经略解卷上

天台山国清寺静权法师述

今解此经。总分为三。甲初总题 二译师 三正文 今初

地藏菩萨本愿经

题为一经之纲宗。所谓提其纲。则众目自张。挈其领。则襟袖毕至。故先释题。次入文。以天台弘经方轨。必先五玄释题。然后四意消文。此由智者亲证法华三昧。解法华经。以五玄释题。四意消文。故以此法。遍解众经。所谓五玄者。初释名。二显体。三明宗。四论用。五判教相。夫名为能诠。若无能诠之名。安有所诠之体。故先名次体。然体非宗莫会。故须明宗。既由宗会体。则有化物之用。故须论用。但体有广狭。宗有邪正。用有大小。故须判教相也。释此五玄。有通有别。通则七番共解。别则五章各释。就通七番共解。一标章、二引证、三生起、四开合、五料简、六观心、七会异。标章令易忆持。起念心故。引证引据佛语。起信心故。生起使不杂乱。起定心故。观心即闻即行。起精进心故。后三起慧心故。五心立。成五根。排五障。成五力。游七觉。登八正。入三解脱门。此则七番共解大略如此。次五章各释。亦有通别。通则一代。别则此经。就通亦论通别。约教行理。各论通别。一教论通别者。众生之机不一。佛对机说法亦异。是为教别。同一金口所说。是为教通。二行论通别者。因地修行各异。证果则同。是为行论通别。三理论通别者。一理而应众名。或云实相。或云真如。故理别。众名同显一理。故理通。此约一代所说。而论通别。

次约本经论通别。地藏菩萨本愿为别。经字为通。先释别名。次释通名。众经名目甚多。然立题不出七种。所谓单三复三具足一。此经以人法立题。人有因人果人。法有修法证法。地藏菩萨为因人。积因成果。从性起修。故以不思议人法立题。今先释人。地藏二字为别名。菩萨二字为通名。地藏以喻立名。地喻菩萨心地。依宝云经。地有十义。一广大义。以喻菩萨发广大菩提心。二众生依。喻菩萨为众生之所依故。三无好恶。喻菩萨於诸众生。无简择故。四受大雨。喻菩萨能受诸佛大法雨故。五生草木。喻菩萨出生一切诸功德故。六种子所依。喻菩萨为菩提种子所依托故。七生众宝。喻菩萨利益众生法故。八生众药。喻菩萨出生对治众生法故。九风不动。喻菩萨世间八风所不动故。十师子吼不惊。喻菩萨闻说深法不惊疑故。藏者包藏。如世库藏。菩萨以地为库藏。依胜鬘经。藏有四义。一无价藏。如如意珠。以喻菩萨乘。二上价藏。如金。喻缘觉乘。三中价藏。如银。喻声闻乘。四下价藏。如铜。喻人天乘。菩萨具此四法。随机演说。故称为藏。菩萨是半梵语。具足应云。菩提萨埵。此云觉有情。此有三义。一、虽觉尚有情识。属自利边。二、以此法觉悟有情。属利他边。三、自觉觉他。属兼利边。菩萨有四教不同。今为圆教菩萨。且发心久远。是大菩萨也。次再释法。本者初也。昔也。菩萨过去世为长者子。及国王等。发菩提心。愿者誓愿。有通有别。通则四弘誓愿。别则观音十二愿。弥陀四十八愿等。今地藏通则无时无处。莫不度生。别则悲心偏切。常作幽冥教主。济度地狱之苦。

次释通名。经者。梵语修多罗。有翻无翻。各有五义。言无翻者。以多含不翻。含有涌泉、出生、绳墨、显示、结鬘之五义故。言有翻者。翻经、翻论、翻法本、翻线、翻善语教。此皆约义而翻也。天台和会二家。翻为契经。此方圣人所作称经。以例佛说为经。契者合也。契理契机也。又训为径。佛说三藏。皆是返妄归真。修行之径路也。初释名竟。

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