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大圆满龙钦心髓内加行修法(6)

2014-01-03 01:01 / 来源:善缘网 / 热度:702 / 阅读:702 / 推荐:0

第五、使自相续生起证悟智慧之上师瑜伽修法

欲即生成就的有缘修行者,最初应依止根本上师,若能找到多世对自己有法缘的上师为最好。若找不到便依止表裏如一、可靠、有一定三学功德的善知识。其法相为:别解脱、菩萨、密乘之三戒清净,多闻而精通显密之法,对诸有情有大悲心,知晓显密之仪轨,修持正法而得特别的断烦恼及证法性的功德,能以‘四摄’摄受有缘弟子者。没有依止之前必须要观察,若有这些功德便可依止,若无此功德不宜依止。否则,即会被邪师引邪道。是故,莲花生大师云:“不观上师如饮毒,不观弟子如跃渊。”受灌顶及听法后无论有无功德皆应恭敬。现在不少人初不观察,盲目依止,而后又谤师,其二者都不如法。大乘上师最起码的要有无伪之世俗菩提心,若有菩提心,与他结缘的所有众生都不会成无利。遇到有法相的善知识时,像米拉热巴依止玛尔巴上师那样以“三供养”依止。

这样的上师与佛从功德方面说是一样的,但从恩德方面说是不一样的。善知识的恩比佛的恩德还大。因为,佛广转法轮虽渡无数众生,但是现已涅槃,我们无缘无福的众生见不到。善知识在末法时期以种种善巧方便渡化咱们难以渡化的众生,为咱们开示、灌顶、传窍诀,是故《续经》云:“谁于俱胝劫,观想十万佛,刹那忆师胜。”又云:“诵修百万遍,祈师一遍胜。”大圆满修法中,证悟法性和遣除其辟碍的唯一方便就是上师的加持。因此观想其他本尊和念诵其他心咒都不如上师修诵法,修行时发现什么违缘都修上师瑜伽,并祈请金刚上师都能消除。其法虽名为前行但生圆次第都不如上师瑜伽,根本就没有比上师瑜伽更胜的法。仅修上师瑜伽也一定能证悟而解脱。往昔米拉热巴等很多大德都是以上师加持开悟解脱的。

其修法分三:一观想,二积累资粮,三专心祈祷

一、观想者:观想器世间为莲师刹土铜色吉祥山及莲花光殿,其中央自己观想本体乃智慧胜海空行母,形为金刚瑜伽母,于莲花日轮座上身红色,一面二臂,三目以喜悦之心视于莲师心口。右手执持能唤醒无明愚癡昏睡的摇鼓于右耳处摇动,左手持能断除三毒之根的弯刀于软腰处身体裸露,以骨髅及花鬘为饰。显而无实有,如幻如梦。

其头上四指许的空中,有以各种珠宝所成之白莲花,具十万花瓣,花蕊藏红色。其上有日轮和月轮,安坐着自性即无比大悲之根本金刚上师,形色同归依境时所说。其身相好之光辉普照三界,大悲之显现彩虹及明点中有无教化身及複化身其外五色彩虹中由根本上师的智慧显现印度及吐藩(藏)的大圆满传承上师及本尊护法等,显而无实有。

複次以悦耳之音诵七句祈请文:

藏音:吾景叶吉尼向参

巴玛格沙尔东波拉

亚村确哥恩珠尼

巴玛勇列西斯杂

科尔得康卓盲布各尔

切及吉斯达珠吉

幸吉劳写尔夏斯所

格日巴玛斯地吽

汉音 吾景西北隅

莲花花茎上

获奇妙成就

名为莲花生

空行众围绕

我随汝修行

为加持降临

莲花上师赐成就

此祈请文是一位殊胜成就的空行母所传。具有特殊加持,何人诵此文祈祷莲师,莲师定至其前为他加持,遣除违缘。是故,遇危难时也诵此文祈祷。

此时丛化身、报身、法身等三身刹土中迎请无数的莲师及菩萨空行母融入自己和莲师。

二、积累资粮

显宗修行者多劫中所积累的资粮,密宗的善巧方便一时即能圆满。尤其是密宗的最殊胜福田就是金刚上师,是故在这裏上师莲师座前积累资粮是无上善根。另外,七支供也是殊胜的积资粮的方便。

第一支、磕头

观想己体变为无数之身,这些身体及六道众生同时向上师莲师磕头,并诵七支供词。磕头时,先于心口合掌。乃表示恭敬之态。掌心含空。合掌有莲花式及小嘎晤(方形的小法器)式。“莲花式”左右中指按于食指及无名指尖合掌,“嘎晤式”左右十个手指指尖各自接合即可。複次将手举至头顶百会处,又手落至喉间,次于心口。然后五轮投地(即额处、二手掌、二膝)。或者全身伏地。前为曲礼,后为伸礼,即短头和长头。手举至头顶时,观想向佛及上师莲师身顶礼,清净身所造恶业。于喉时向语顶礼,清净口所造业。于心口时向意顶礼,清净心所造业。投地时向身、语、意、功德、事业磕头,清净自己身口意共同所造之业。磕头时每一个头都要认真磕,否则,不仅没有善根,而且,反而造业。身不投地,不合掌,为了方便而往斜上坡磕头等不如法。磕头时要诵,“我身刹尘数,变己敬顶劄。”

第二、供养支

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