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修心八颂 第六颂

2014-01-03 03:01 / 来源:善缘网 / 热度:483 / 阅读:483 / 推荐:0

修心八颂 第六颂

慈成加参仁波切传讲的《修心八颂》讲记

愿我于昔曾利益,深切寄以厚望者,

彼纵非理而陷害,亦视其为善知识。

大家发无上殊胜的菩提心,度化无量无边的众生。

现在我们讲第六个颂词。第六个颂词要求我们扩大心量,学会包容一切,作为一个修行人,这个相当的重要,大家一定要反复学习。“愿我于昔曾利益,深切寄以厚望者,彼纵非理而陷害,亦视其为善知识。”第六个颂词的意思是什么呢?朗日瑭巴尊者在这裏发愿:对那些我曾经帮助利益过,并且深切地寄予厚望的人,即使他毫无理由地陷害我,我不仅不生怨恨和报复之心,反而要对他生慈悲心,把他当做自己修习忍辱对境的善知识,把自己所有的善根都回向给他。

众生就是凡夫,被五毒烦恼控制,身心不能自由,有些人即使你对他再好,他为了自己的利益最后还有可能陷害你,但是我们作为一个修行人,不能像凡夫一样生嗔恨心、报复心,对那些恩将仇报的人反而要宽容、原谅,并且把他们当做善知识来看待。

为什么这么讲呢?因为我们学习佛法的目的就是要改变狭隘的心,发展菩提心,而菩提心是最广大的、最包容的。没有学习佛法之前,我们一直都在为自己的生活健康钱财名声和地位而努力,除此之外什么都不考虑,但是我们得到的是轮回的痛苦。从现在开始,要让这个狭隘的心扩大,要发展平等心、慈悲心、菩提心。从今生的父母开始,一直扩大到所有的众生,对待所有的众生都像对待今生的父母一样平等慈爱,不管他们对我们好还是不好,也不管他们本身是好还是不好,全部平等慈爱地对待。

我们要原谅那些忘恩负义的人,要用很大的心量来包容一切,希望他陷害我们将来要受的痛苦果报由我们来替他承担。这些业障深重的众生啊,如果我们不承担他们的痛苦的话,那我们修菩提心就没有对境了。我们一定要学习宽容和包容,因为大悲心和菩提心是最宽容、最包容的,一切众生都是平等的,我们学习佛法的目的就是要转变这颗狭隘的心,要让它扩大,从即生的父母开始,慢慢慢慢让大悲心和菩提心扩大到一切众生。这些方面我们一定要下功夫啊!对那些忘恩负义的人用大悲心、菩提心来对待,承担他们所受的一切痛苦,这样的心量可以清净我们自己的业障!“亦视其为善知识”,就是说我们曾经对他付出一切,最后他却毫无理由地陷害我,对这个人应该把他看作像上师一样的善知识,恭敬顶礼。这是朗日塘巴尊者的发愿,我们也要同样的发愿。

作为一个修行人,要有知恩图报的心态,今生的父母养育了我们,上师为我们指出解脱轮回痛苦的道路,道友们在生活中、修行中经常帮助我们,施主们用钱财衣食等等来供养我们,这些深厚的恩德,作为一个佛教徒应该念念不忘。今天有些弟子跟我讲:“我们看到上师在讲破瓦法的时候,生起了无比的信心,从这以后到现在一直都没有退转过。”我说:“你们的修法肯定有进步了,我很欢喜。并不是说你很讚歎我,对我有信心我才欢喜的,而是因为,如果你内心真正对我生起那么大的信心的话,说明你对每一个上师都有那么大的信心,这样你解脱的希望就越来越高了,所以我很欢喜,很开心。”我希望你们每一个人对上师都有无比的信心,这并不是说上师需要你的信心,而是做弟子的人需要的,因为能不能修行成佛依靠你自己对上师的信心。道友是解脱道上对我们帮助最大的人,在日常生活中对我们的帮助非常大。施主像我们的父母一样,我们没有吃的时候给我们寄来吃的,没有穿的时候给我们寄来穿的,没有钱的时候他们马上给你打钱啊,没有这些施主的话,我们怎么生活啊?所以你们一定要好好修法,否则的话后世你就会还得很辛苦!米拉日巴尊者讲过:“山上的修行人和山下的施主有共同成佛的缘起,缘起的精要是回向。”所以我们每天在下面经堂裏念经的时候,一定要用慈悲心、菩提心来念经,要给他们回向,经念得多不多、熟不熟这个并不重要,最关键的是要有大悲心和菩提心,这对他们真的会很有利益的。喇嘛仁波切今天也是这么讲,他说:任何汉族藏族人供养给他的东西,包括一切吃的穿的用的,他时时都在给他们做回向。修行人应该要这样回向。

这些修行好的道友啊,不管你怎么譭谤他,他还是每天开开心心、欢欢喜喜地对待你,照顾你,跟你结缘。上师们也是这样的。那些自己对他没有信心的上师,不管什么时候自己跑去听法或者去看看的时候,那些上师每次都给我们笑容,那么慈悲地对待我们,从来不会像凡夫人一样:你恨我,我也要恨你。朗日塘巴尊者这裏讲的宽容心、大悲心,我们现在就要开始学习,开始去做,不能只是听听听听听,做的时候一点点的宽容心都没有,一点点的大悲心都没有。像喇嘛仁波切讲的一样,他说:“我们一天24个小时之内可以讲八万四千个法门,但是如果你不修,你做不到的话,对你来讲就没有什么意义。”

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