善缘文库>>解读《金刚经》第十二讲

解读《金刚经》第十二讲

2014-01-03 04:01 / 来源:善缘网 / 热度:111 / 阅读:111 / 推荐:0

佛光禅师解读《金刚经》第十二讲

昨天我们讲的那些,是从一个界限面去向另一个界限面的非常现实的东西,我们修学佛法关健所在。我一再强调的一个观念,就是要有实质性的一种效用。什么叫实质性的效用呢?就是说,因为佛法的真理,他就象一部性能非常优越的一部车。这部车子呢,性能绝对是顶极,无论是从他的工艺啊什么。但是你不会开,或者说你看不懂说明书,或者是你没有油。这就叫三种因缘,你的善根、福德和因缘不具足,你那个车就开不动。

什么叫善根呢?善根就是我们从意识当中,我们不能了解那个车的性能。你不会,你开不走,看不懂说明书,这叫善根缺乏。这象我们对佛的认识,我们每个人都号称自己是学佛的人,但凡有善心的人,都认为佛是教人行善的,他都说他自己信佛。但佛是什么?他并不知道。佛到底是个什么呢?没有人搞得清楚。就象你不了解那部车子的性能一个样,叫善根缺乏。

福德又是什么呢?你没有办法了解车子的性能的话,你没有办法去适应它,行为不能增上,行为没法增上的时候,那你怎么去驾驭他呢?你象我们,天天念佛,拜佛,你们皈依好几年的都有,信佛啊。最起码我们知道佛这个名词,我们知道佛这个名词也不下一年二年了,那到底佛是个什么?还是不清楚,所以你没有办法,用现代话讲,启动他的作用。这就是福德不具足,没法受用。

因缘是外助缘,因缘是一种助缘相,没有油。我也了解车子性能了,我也掌握技术了,没有油。油是什么?缘,这叫助缘缺乏,你依然不能达成所用。所以说学佛成佛,无量寿经上讲的很明白,观无量寿经也讲过,善根、福德和因缘,缺乏这三种助道因素,你修行是不可能的。

我再把这个成佛的概念给你广说一下,你想做成世出世间任何事,缺乏这三种因素,你做不成。世出世间的一切世象,一切万法,森罗万象,他离不开这三种基础要素。对我们个人,对世界来说,我们每一个人的生命个体,对于这个世界,对于我们生存的空间,如果没有这三种因素你将是个枯败的生命,枯萎和败谢的生命。你不会真正地融入到生命之流里头去,没有那个机缘。到头来会被这个诸法本性空相所淘汰掉,你这个残败的生命现象就会无情的被淘汰掉。无论你是什么样的人啊,事啊,大到国家、世界,万物、宇宙通通都是这个道理。

那我们又如何通过这三种因缘去认识佛,首先我们要知道佛是什么。你首先要善根具足。何谓善根具足?善根是指我们的认识根本,认识的根本决定是跟真理相应,你跟真理只有相应了,你就叫善根具足。怎么叫相应了呢?对你这种心念之中认识里头,没有二念,你始终信奉,你始终依止那个信念指挥你的行为,始终如一的,不会有二念,什么叫不会有二念?你别管生出任何一种境界,你全部是这个念,没有别的。这叫念头知道吗?那个信念跟念头还是两回事。

信念是什么?信念是建立在你所信奉的真理的基础上。用现在话来讲,就是信仰。你的信仰不是你的念头,所以说你在修行的过程当中,你不要怕,说我今天这个念头怎么那么多呢?杂念这么多呢?你那个主意没有改变,这就没有问题,这叫信念如一。你所信奉的道理,跟你所忆念的绝对是统一的。这就是金刚经告诉我们的,应如是降服其心。就是我们应该用自己的直觉。

这种直觉不是你想象的那种直觉,是什么呢?是我们的觉性,我们普觉一切的作用力,我们这个生命的作用力有一种普觉的功德。什么叫普觉的功德?你甭管在任何的境界里,你都清楚的知道自己在干什么。这种作用力就是金刚经讲的所谓应。他是对应,他是我们内在的心灵世界和外在的所对境沟通的渠道。

内在的心灵世界和外在的所对境沟通的渠道,也是从一个烦恼众生趋向自性解脱的渠道。他只是所对应的不同,对应的是六尘之法,你就是烦恼众生。外对应六尘之法内对应我执妄念,众缘合和,你就是烦恼众生。你对应的是如是之理,你应如是,应真如法相,般若空性而去建立对应,那你就是圣人解脱。这也是你觉悟一切的,真正显发本有圆满觉性生命作用力的一种途径。

他是个直通车,这种直通车直截了当的契入。这里讲的很清楚,“菩萨心不应住色布施”你能离开当下的那种障碍,你就能够去利益一切众生。而一切众生从何而来呢?我们有意识心不就是所谓的一切众生就出来了吗?我们的意识心不就那样的吗?我们的意识心就是我们的意识念头,你有缘起建立就有一切众生建立。一切众生从哪儿呢?就是指你的念啊,有妄念趋动,有念动就有众缘合和,相对境界出现了。

善友评论 0条评论

返回顶部 建议反馈