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佛堂讲话 第二辑 五、念佛与随喜功德

2013-12-09 11:12 / 来源:善缘网 / 热度:778 / 阅读:778 / 推荐:0
作者:[道源法师]





五、念佛与随喜功德



诸上善人慈悲!道源再讲几句话,打打闲岔:



昨天讲的普贤菩萨十大愿王中的第四大愿「忏悔业障」,今天接着讲第五大愿「随喜功德」。诸位留心听着!下面分三段来讲:



1.随喜功德的释义



随是顺从,喜是欣悦,功是力用,德是道行。致力用功,所得之道行,谓之功德,这里乃通指一切善法而言。十法界四圣六凡一切功德善法,皆当发愿随顺喜悦,故曰「随喜功德」。



先说随喜佛的功德:如本师释迦牟尼佛,贵为太子,富居皇宫,娇妻婇女,常随承事,五欲之乐,任其享受。而本师竟不为环境所迷,因观察众生受苦,遂即舍弃国城妻子,毅然出家!这出家的功德,我们应当随喜。本师出家之后,为成佛道而在最荒凉的雪山,修了六年苦行。每日只食一麻一麦,瘦得皮骨连立,终不退道心。因未成佛道,又在菩提树下,金刚座上,重发大愿:「若不成正觉,誓不起此座!」遂于七日之后,夜睹明星,而成正觉。这种不惜身命,而求佛道的功德,我们应当随喜。本师成佛之后,即将自己所证的佛法,讲给一切众生听,「说法四十九年,谈经三百余会。」直至双林树下,临入涅盘的时候,尚且问诸弟子:「吾将涅盘,汝等对于佛法,若有所疑,可速来问!」这种说法度生,诲人不倦的功德,我们应当随喜。本师涅盘之后,留下很多的舍利,使供养舍利的众生,灭罪生福。这种身虽入灭,仍留「身分」以泽被众生的功德,我们应当随喜。



次说随喜菩萨的功德:菩萨是佛果的「因位」,在发菩提心之后,成妙觉果之前,历劫所修的六度万行,都是菩萨的功德,都应当随喜。菩萨修「布施」时,一切身内之财、身外之财,皆须布施。身外之财,不但衣服饮食,金银珍宝须布施;即家园国城,妻子眷属亦须布施。身内之财,不但眼耳手足须布施,即身命亦须布施。《法华经》上说:「观三千大千世界,乃至无有如芥子许,非菩萨舍身命处。」菩萨所舍身命之多,可想而知了。菩萨为甚么要舍身命呢?一则为佛法,二则为众生。且说一个「雪山童子为半偈而舍身命」的公案,给诸位听听。这个公案,出在《涅盘经》,经上说:「我住雪山,天帝释为试我故,变其身为罗剎。说过去佛所说半偈:『诸行无常,是生灭法。』我于尔时,闻半偈心生欢喜!四顾唯见罗剎。乃言:善哉大士!若能说余半偈,吾当终身为汝弟子。罗剎云:我今实饥,故不能说。我即告曰:但汝说之,我当以身奉大士食,罗剎于是说后半偈:『生灭灭已,寂灭为乐!』我闻此偈已,于若石,若壁,若树,若道,书写此偈,即时升高树上,投身于地,以奉罗剎。」这就是为半偈而舍身命的公案。我们想想看:世尊为菩萨时,是如何的轻视身命,重视佛法!现在《大藏经》中,何止半偈一偈,直有无量数的偈。这都是世尊在过去劫中,用身命换来的,可是我们竟把这些希有珍贵的法宝,束之高阁,不肯一读,未免太对不起世尊了!所以不但对于为法舍身的功德,应当随喜;即是菩萨所修的一切难行难忍的功德,都应当随喜。



复次说到随喜二乘圣人的功德:二乘即是声闻、缘觉。「声闻」所修的是苦集灭道四谛法。他们能以「知苦、断集、慕灭、修道。」所以他们能证阿罗汉果。「缘觉」所修的是十二因缘法。他们能以观察众生之生死轮回,皆由于十二因缘之流转,因之用功而将十二因缘还灭。所以他们证得的果位,称为「缘觉」。二乘人所修的法门虽然不同,但其结果都能以了生脱死,超出三界,所以二乘人亦称为圣人。这二乘圣人的功德,我们亦当随喜。

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