善缘文库>>敦煌通俗文学之女性形象研究

敦煌通俗文学之女性形象研究

2013-12-11 10:12 / 来源:善缘网 / 热度:640 / 阅读:517 / 推荐:123





敦煌通俗文学之女性形象研究
  [ 作者:陈秀香
  【资料形态】硕博文库|中国台湾
  【文献属性】[台湾]玄奘人文社会学院,中国语文研究所,2003年度,硕士学位论文
  【出版年代】2004年
  【文章标题】敦煌通俗文学之女性形象研究
  【文章作者】陈秀香
  【指导教师】罗宗涛
  【文章页数】168页
  
  【中文关键词】敦煌通俗文学|变文|讲经文|俗赋|词文|话本|敦煌变文|说唱文学
  
  【中文摘要】身为女性,在阅读古书时,对女性角色会稍加投注,再则唐代是风气开放的时代,一般人印象中,大唐女性作风豪放开朗,事实是否如此,尚待研究,三则敦煌通俗文学中女性角色数量够,约二十五个可以探讨分析的女性,足资研究,又未见其它相似的论文或著作,故想以写卷故事为中心,旁及记述唐代其它女性之著作,以窥见唐代女性之生活。
  在方法上,透视小说人物有其外在形象与内在性格,研究时以作品本身为主,对女性外在特色、内在道德表现探讨,此为内涵研究。最后再以归纳法探讨变文女性的共同特色,在叙写女性外在与内在方面所用的艺述手法。涉及作品的外缘条件,对角色所处时代的社会风气、民俗风情、经济状况、教育、法律、政治、文化等方面皆稍有着墨。
  同一角色由上古记述至唐代而至明清,性格有所变化,其过去记录部分,对唐人描述女性有所影响,而同俗文学中女性性格也将影响唐以后之叙写,就此看来,敦煌通俗文学似乎正站在一承先启后的关键点上,先后之同一角色难免都加以陈述,此为纵向研究。与敦煌通俗文学同一时期之其它文学作品传奇、诗词,史传、典籍等,涉及女性部分,正可成为本研究之参考,且通俗文学有残缺者,藉同时期之著作参照而读,内容、故事尽管不同,但风俗习惯、教育文化、劳作休闲、观念风气等可以一致,本文也采取横向辐射之探索。
  内容架构:(一)绪论(二)研究敦煌通俗文学女性,对唐以前妇女表现不敢忽略,所以将唐代女性前有所承之上古中古女性略加陈述。(三)将敦煌通俗文学中女性角色,依佛教与中国两大领域而分析女性性格,再依各领域中不性格者而细分类型,探讨女性之性格形象。(四)归纳变文女性的特色及形成之因。(五)归纳变文作者刻画女性所用的艺术手法。最后附上参考文献。
  研究心得:唐代女性的多样面貌:有贞烈刚毅、有多才爽朗、有有承袭传统美德者(而且占敦煌通俗文学女性中大多数);有新帝国统治下新作风者,比起宋以后之女性有更大的自由空间,又有传奇为其表现舞台,自然有机会展示比过去史传所记录更丰富的特色。
  
  【论文目次】
  目 录
  第一章 绪论 01
  第一节、敦煌通俗文学定义及研究概况01
  第二节、研究动机05
  第三节、研究方法06
  第四节、女性形象界定、取材及研究范围08
  (一) 、何谓形象08
  (二)、取材及研究范围09
  第五节、论文大纲12
  第二章、唐以前的妇女生活简述14
  第一节、以三从四德妇教为重心14
  第二节、面貌多样的古代女性18
  (一)、节妇烈女18
  (二)、再嫁之自由19
  (三)、妒妇背后的血泪20
  (四)、智勇双全的女中豪杰21
  (五)、聪慧的巧妇22
  第三节、结语24
  第三章、敦煌通俗文学中女性群像-佛教女性观25
  第一节、通俗文学完成的时代25
  第二节、贤良温婉型女性31
  (一)、佛陀之母摩耶夫人及姨母波阇波提31
  (1)摩耶夫人求子得男32
  (2)、母懿天下33
  (3)佛陀姨母波阇波提34
  (二)、耶输陀罗35
  (1)、端正无双,夫唱妇随35
  (2)、能行三从四德之妇道37
  (3)、出家修道39
  第三节、善有善报的信女41
  (一)、金刚丑女外在形象41
  (二)、金刚丑女转美女身43
  (三)、因善生天的功德意44
  第四节、繁华散尽、看透虚空的有相夫人44
  第五节、苦尽甘来因果律下的青提夫人47
  (一)、故事来源48
  (二)、身历三道过程49
  第六节、妖娆媚惑的虚幻50
  (一)诱佛魔女50
  (二)、色相干扰54
  第七节、结语57
  第四章、敦煌通俗文学中女性群像-新旧并陈的中国女性58
  第一节、兰心蕙质型女性58

善友评论 0条评论

返回顶部 建议反馈