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唯识学研究:五台山唯识学的传播与发展(王化伦)

2013-12-12 18:12 / 来源:善缘网 / 热度:74 / 阅读:74 / 推荐:0



唯识学研究:五台山唯识学的传播与发展(王化伦)



  五台山唯识学的传播与发展



  王化伦



  五台山,是着名的佛教圣地。佛教初传东土,随着驮经白马的清脆蹄声,佛法亦逐渐弘传至这一地区。特别是从北魏时起,大规模创寺供佛,至隋唐时五台山寺院林立,香火兴盛,名僧济济,宗派繁多,成为海内外信众虔心巡礼朝拜的佛国圣地。佛教各宗高僧皆来此活动,将五台山作为弘法传宗的基地,使五台山诸宗并弘,异彩纷呈。唯识宗尽管因其坚持本真,曲高和寡,而传承不盛,但在五台山却留下一串串辉煌的足迹。



  唯识宗,亦名法相宗、慈恩宗。该宗以五法三自性、八识二无我为总纲,以转识成智为宗旨,深入分析诸法性相,阐明心识因缘体用,修习唯识现行,以期转依,达到解脱、菩提二境。创始人为唐玄奘及弟子窥基。窥基便是五台山唯识宗开基弘布的肇始者。



  窥基(632—682年),俗尉迟,从小生长在一个以武功赐爵的显赫贵族家庭中。祖父尉迟懿,封宁国公;父亲尉迟宗,曾任唐左金吾将军;伯父即为与长孙无忌等24人图形于凌烟阁的一代名将尉迟恭。在这样优越的家庭环境里,他受到了良好的教育。当时正值玄奘大师从印度取经归来,在唐太宗的大力扶持下,于长安兴办译经道场,召集各地名僧研习经论,翻译经典。一时间,朝野崇敬,影响巨大。玄奘倾心译经事业,不仅借朝廷之力召集各地名僧相助,而且也很注意物色培养人才。因缘际会,一次在街上,玄奘遇到窥基,十分赏识他的才思机敏,天纵神悟。窥基亦为玄奘法师的英名所倾倒。终于在贞观二十二年(646年),窥基17岁时,正式剃度为玄奘大师门下弟子。从此,执待巾瓶,常随大师左右。并参加了慈恩、西明、玉华等处译场,随处受业。玄奘大师圆寂后,窥基于慈恩寺专心致力于撰述,阐扬玄奘大师的佛学思想,有“百部疏主”之称。《广清凉传》卷下载窥基:



  至年十七,遂预缁林,特奉明诏,为三藏弟子。疏主专受



  大乘三藏秘诀。三藏以为,广济群品,莫大于弘宣。传付有归,



  受命着述,制《法华》、《唯识》等疏一百部,盛行于世。



  窥基组织师说,广制诸疏,加以发扬,对于法相唯识之学,尤其精辟独到,对于唯识宗理论体系之形成与完善,贡献良多。玄奘大师圆寂(664年)后,天下学唯识者,多以窥基为玄奘大师正宗传人,讲习取为准据。



  窥基法师祖籍朔州善阳县(今山西朔州),在玄奘大师圆寂后,他曾至故乡附近游历,沿途仍讲经造疏,从事弘化。朔州距五台山甚近,窥基法师便登临台山,巡礼文殊大士圣迹。唐慧祥所撰《古清凉传》在论及中台时记载:



  今有连基叠石室二枚,方三·丈余,高一丈五尺。东屋,石



  文殊师利立像一,高如人等。西屋,有石弥勒坐像一,稍减东



  者。其二屋内,花幡供养之具,荐受用之资,莫不鲜焉,即慈恩



  寺沙门大乘基所致也。基,即三藏法师玄奘之上足,以咸亨四



  年,与白黑五百余人往而修焉。



  释慧祥为唐高宗时人,他曾于乾封二年(667年)与梵僧释迦密多罗同登五台山。随后,又于总章二年(669年)至五台山送玉石舍利函,并在五台山居住2年。慧祥与窥基属同。时代人。那就是说,窥基曾于唐高宗咸亨四年(673年)与僧俗善信500余人同至五台山朝台,并造石菩萨像,置花幡供养之具。日后宋延一所撰《广清凉传》亦记载说:



  又于三藏大师终后数年,乘游五台山,礼文殊菩萨,于花



  严寺西院安止。法师常月造弥勒像一躯,日诵《菩萨戒》一遍。



  愿生兜率,求其志也。感通之应,绰然可观。又复亲书金宇《般



  若经》毕,有神光瑞云,萦拂台宇,辉耀函笥,日:“我无坚志;



  灵应何臻?”从游山讫,旋之京师慈恩寺,于永淳二年蝉蜕去



  尔。从此记载中看出,窥基法师到五台山后,住在华严寺(今显通寺)西院。他不仅为五台山造弥勒菩萨像,而且亲自书写金字《般若经》一部。宋赞宁撰《宋高僧传》中亦印证说:



  复于五台造玉石文殊菩萨像,写金字《般若经》毕,亦发



  神光焉。然在明镇澄所撰《清凉山志》记云:



  永隆中,基来游台山,栖托一载。有诏旋京,将行,有异僧

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