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宽运法师:「法华七喻」与七种增上慢心(二)

2013-12-12 19:12 / 来源:善缘网 / 热度:148 / 阅读:148 / 推荐:0

宽运法师:「法华七喻」与七种增上慢心(二)





  「法华七喻」与七种增上慢心(二)之(上)



  ───宽运法师佛七开示



  (接7月20日文)



  各位法师、各位居士:



  大家欢喜!我们昨天讲了人的增上慢心,用《妙法莲华经》的种种譬喻,来把慢心袪除,因为「慢」是障道的根本。第一种慢,用「火宅喻」来对治,就是说众生在三界的火宅之中,不肯出离,于是佛巧设方便,用三种车来诱引众生乘坐,比喻三种不同的人,都可乘车离开火宅,这就是佛的慈悲。第二种慢,用「穷子喻」来说明,穷儿子不知道自己原是大富之子,不敢回家与自己有钱的父亲相认,经过多年的考验与磨练,才识得自己本来的身份,继承父亲的家业。这也是一种方便说明。第三种慢,用「药草喻」来说明,草有大、中、小三种,但一雨普润,一场甘霖雨水普遍降落到地上,但大草吸收的雨水较多,小草吸收的雨水就较少,这也是方便譬喻。第四种慢,用「化城喻」来对治。一位导师带领一群人到五百由旬远的地方去取宝藏,由于路途艰辛,大众走了一半便不想走下去;就好像我们念佛一样,念到一半便不愿意念了,觉得极乐世界太飘渺、遥远,而生起了退心;于是佛菩萨便化现了一个极乐世界,让我们感受其中的种种庄严,稍作休息,补充粮食,体力得以恢复后,眼前的一切便消失了;然后佛菩萨又告诉我们,这不过是一个化现的世界,要继续前行,才能到达真正的宝所。就好像大家从南昌来,到了深圳便歇下来休息,稍作安顿之后,领队便告诉大家,香港的距离只是一河之隔;隔了一条深圳河便到了,于是大家便满心欢喜的继续乘车到达香港;否则的话,大家来到深圳便觉得太累了,香港太远了,太辛苦了,不想去了。这也是善巧方便。所以说,佛实在非常的慈悲,想方设法,用种种的方便、譬喻,劝我们回家。因此,念佛人要时常紧记佛陀的叮咛:「回家吧!回家吧!」所谓「如子忆母,如母忆子」,可我们很多人就是不愿意回家,宁愿在街上四处飘泊流浪。所以,佛对众生的种种劝导及勉励,实在是苦口婆心。每每当我读诵经文的时候,都会感动得流泪,因为佛实在是太慈悲了。



  今天我们接着讲第五种喻,散乱增上慢心──这种慢心,用「系珠喻」来对治;「系珠喻」出自《妙法莲华经.五百弟子授记品》,比喻说,有大智而满足于小智,就好像有一个穷人去探望亲戚,这个亲戚家里非常富有,于是用很多美好的饮食来招待,穷人大食大喝,结果便醉倒了;亲戚本来应该好好的照顾他,但是由于赶着要出门公干,而穷人醉酒又一时无法醒过来,恐怕他醒来之后,没有水渴、没有饭食,那怎么办呢?于是就把家里的一颗宝珠,缝在穷人的衣袋里,希望他醒来以后发现,把宝珠拿去变卖一点现金,买点衣服、食粮,不必再贫穷渡日。穷子醒来以后,发现富人亲戚已经出门,心想亦不好留下,于是便离开了。他根本不知道自己身上藏着一颗明珠,由于身无分文,于是便到处沿街乞讨,能乞到一点食物,就很高兴、很满足。



  记得小时候,我们家乡虽然很贫穷,还经常看见很多外地人来讨饭吃,捱家靠户的大喊:「大娘!大婶!给我一点饭吃吧!」若不给他就不走,一直在那里敲门,一般来说,都会给他施舍一点。这个穷人也是这样,人家给他一点饭,他就非常的欢喜,所以一路一路地沿街乞食。一天,他沿街讨饭的时候,刚巧遇见这位有钱的亲戚;亲戚问他:「你为什么在乞食呢?」穷人回答说:「没有办法呀!因为我没有钱,不乞讨的话,那里有饭食呢?」亲戚说:「我临出门的时候,把一颗宝珠缝在你的衣袋里头,你怎么不知道呢?你拆开衣袋便可以看见了。」穷人回答说:「真的吗?」于是连忙拆开衣袋一看,真的有一颗宝珠在里面。这个醉酒而卧的公案,就是说,一般的小乘人,闻到偏空的二乘法,就已经很满足了,却不知道有大乘法可学,而且最终可以得到大涅盘。正如我们很多念佛人,即使觉得现在很苦,但是仍然对此世界充满贪恋;虽然知道西方净土有「九品往生」,但是心想将来能往生就已经很好了,不要期望太高;这种想法是不正确的。因为我们通过一念到十念,都可以往生西方净土,但是我们不要妄自菲薄,不能只求下品下生,最少也要求中品中生或以上,乃至上品上生。有了这种志愿、这种信心,就好像有了一颗宝珠,不必再向外追求、寻觅,所以我们念佛人,要自我肯定,要求最高的大涅盘。我们不要满足于所得到的一点点感应、一点点的法喜,那是不究竟的。

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