善缘文库>>释学诚:科学发展观与宗教研究

释学诚:科学发展观与宗教研究

2013-11-22 13:11 / 来源:善缘网 / 热度:47 / 阅读:47 / 推荐:0

党和政府提出科学发展观要求“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”,并强调要“按照统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求”推进改革和发展。坚持“以人为本”,不断满足人们多方面的需要和促进人的全面发展,是科学发展观的核心内容。

可以说,“以人为本”是宗教对人类社会的根本要求。没有人就没有宗教,没有人的发展,也就没有宗教的发展。宗教存在于世,延续至今,一直以来都侧重解决人类心理方面的问题。尤其是在中国这个有着悠久历史的文明古国,“以人为本”、“以和为贵”的思想渊源,甚至可以追溯到到两千多年前的儒、道学说,不论是“仁者爱人”的博大胸襟,还足“道洁自然”的辩证思想,中国传统文化将人与人,人与自然和谐发展的理念,深深地根植在国人的心髓之中。试想,‘—个人的如果不具备成熟的心智,又没有获得正确的指导方向,那他很容易就做出错误的判断。如果,这些错误没有得到及时纠正,任其放纵,形成错误的世界观与人生观,那他就会成为影响社会和谐的因素。因此,“以人为本”的主体在于“人”,如果人的思想和行为出现问题,就会妨碍社会的发展进步。

佛教是规范人们身、口、意行为的一剂良方。无论是从思想、文学,还是从美术、建筑、音乐等诸多领域,佛教都充分地展现出了包容性和影响力,特别在指导人们心灵成长方面,更可说是门系统完整的生命教育。

在物质世界瞬息万变的发展过程中,物质文明的不断丰富越来越明显地反衬出精神文明的匮乏。按照佛教教理、教义的解释,其原因在于众生无始以来所累积的“无明”烦恼,使得人们不能正确了解生命的状态和意义。佛教旨在引导众生认识烦恼的根源,认清苦乐的真相,进而从“因”上着手,即在净化烦恼的同时,不断造作和累积善因,以求无限生命中的生生增上。因此,佛教的功用可以呈现为对一个人的重新塑造,使其思想和行为,依照业果的原则,向智慧和善良的方向改进。可以这样概括佛教的整个学修过程:首先,佛法引导修学者确立好正确的宗旨和目标;其次,帮助其认清自己当下在修学道路上所处的位置;最后,从当下到终极目标,清晰地告诉我们应走的道路、方向、深浅层次和修行次第,从而渐次引导不同根机的众生通往解脱之路。

佛教不只是探讨个人解脱的问题。《法华经》说:“佛陀以一大事因缘故出现于世。”此“大事因缘”,指的就是欲令众生“开”、“示”、“悟”、“入”佛之知见,契理契机,利益众生。因此,佛教要求修行者具备对社会的责任感和使命感,为社会尽自己的力量。修学佛法的人,独善其身是不够的,应当积极投身于良好社会环境的营造之中,使更多的人有认清生命意义和得到快乐的机会,共同构建和谐社会。佛教重实践,实践的对象就是众生,所以佛教是切实的“以众生为本”。从这个角度来说,佛教的教理、教义与“以人为本”的科学发展观也可相互阐发、相得益彰。

因此,我认为对于宗教的研究,应当以科学的观点和态度去思维、观察和解读。科学的态度不仅是以仪器探测得到的结果去判定事物的种种属性,因为科学技术的发展进步是没有止境的。现在我们无法探测的,不等于不存在。过去,登月是件无法想象的事,乃至在更久远的古代,人们还一度因为缺乏对它的认识了解而编撰出许多神话故事。但是,现在人们对于月球的探测使之揭开了层层面纱。由此我们不难想象,随着人们认识的不断提高和技术的不断改进,或许在若干年后,我们对月球或其它星球的认识会有一个不同于今日的境界。

科学的可贵之处,在于实事求是的态度和一种全面深刻认识问题的精神。在研究宗教的过程中,亦应秉持科学的态度,与实践相结合,用心去体会。以佛教来说,它的本质是调伏众生内心的烦恼,达到离苦得乐的境界。在修学过程中,单从文字的描述很难理解教理、教义中阐述的道理,有的时候自以为理解了,但实际上同佛陀的出世本怀相距甚远。比如面对逆境,佛陀告诉我们应该如理如法面对它、思维它、处理它,最终从内心深处排遣烦恼,获得自在快乐,而不是单从道理上明确“应该怎么做”。如果对佛教的研究,仅仅在“道理”层面做文章,是很难把握精髓的。所以,宗教研究应同时辅以身心的实践。以佛教的观点来说,解行相应、心法相应、法法相应,才是研究宗教的最好方法与最佳途径。

当然,我们更需要一批又一批高僧大德、有识之士深入经藏、博通古今、会通中西、潜心研究佛教的教理、教义,发掘其中豆古不变、历久弥新的精神资源,为社会发展服务,为众生利益服务,同时也为佛教徒的修行实践提供学理借鉴和理论指导。(来源:《中国宗教》)

善友评论 0条评论

返回顶部 建议反馈