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共为您搜索到 103 篇标题含有关键词 唯识法相 的文章
  • 辨唯识法相   前辨二谛三性文,明二谛空宗为文殊学,三性非空非不空宗为弥勒学,而于弥勒学之内容未能剖判,今故继述此文。   盖弥勒学者,发挥法相与唯识二事也。初但法相,后创唯识。弥勒《瑜伽》中诠法相于〈本事分〉,而诠唯识于〈抉择分〉。是法平等曰法相,万法统一曰唯识。二事可相摄而不可相淆,亦复不可相乱

    2014-08-26
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  • 惟贤法师答:太虚大师融贯整体佛法,把中国八宗概括为三宗:法性空慧宗,讲缘起性空,即为般若空宗;唯识法相宗,讲三界唯心、万法唯识,即为法相有宗;法界圆觉宗,讲法界缘起,为真如宗、佛心宗,如《楞严经》、《起信论》等。整个佛法概括起来就是这三宗,这是大乘佛法,是不共于人天二乘的,故为大乘不共法。

    2013-12-17
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  • 问:唯识法相所明何事?有何重要意义? 惟贤法师答:唯识法相系说明染净因果缘起事,此因果缘起不离于心。佛法重点是指出心灵的修养,达到心灵净化,证得解脱。无论大小显密,尽管修法不同,但都不能超越此中心。 唯识法相之重要:第一,有六经十一论的根据,有完整而精密的系统。第二,以因明立论,富有逻辑性,不落

    2013-12-17
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  • 唯识法相·参考资料:俱生我执与遍计我执的差别(索达吉堪布)   俱生我执与遍计我执的差别   索达吉堪布   摘自《入行论释·善说海》讲记(167)   昨天破的是俱生我执,今天要破遍计我执。这两种我执的差别,无著菩萨在《瑜伽师地论》中说:“俱生我执,是凡夫异生甚至飞禽走兽等一切众生与生俱来的我执

    2013-12-12
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  • 唯识法相·参考资料:唯识宗所依经论   唯识宗所依经论   本宗总取《华严经》、《解深密经》、《如来出现功德经》、《大乘阿毘达磨经》、《楞伽经》、《厚严经》等六经及《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严经论》、《集量论》、《摄大乘论》、《十地经论》、《分别瑜伽论》、《观所缘缘论》、《唯识二

    2013-12-12
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  • 唯识法相·参考资料:《唯识三十论》·唯识总论(济群法师)   《唯识三十论》·唯识总论   济群法师   一、菩提心   二、三性三无性   三、八识   四、唯识   五、种子,种性   六、菩萨行   七、瑜伽止观   八、转依   九、因明   唯识学理论精深,体系严密,以致许多

    2013-12-12
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  • 唯识法相·参考资料:谈心说识(释依昱)   谈心说识(一)   作者:释依昱   前 言   《般若经》云:於一切法,心为善导,若能知心,种种世法皆由心。   怀著感恩的心,以一年又八个月的时间,写完“谈心说识”这个连载於《普门杂志》的专栏。事实上这一系列文章的完成,因缘於师父星云上人对佛教文

    2013-12-12
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  • 唯识法相·参考资料:唯识学种子理论探析(理证)   唯识学种子理论探析   作者:理 证   内容提要:本文从唯识学的角度对种子说进行了深入系统的探讨。种子理论思想的建立,阐明了宇宙诸法产生的起因,同时说明了种子现行熏生、因果循环不灭的道理。本文从种子名义、体性、种类、产生的诸异说,以及其与现行

    2013-12-12
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  • 唯识法相·参考资料:论述唯识学三能变思想(宽昌)   论述唯识学三能变思想   作者:宽昌 来源:中国佛学院   内容提要:唯识学认为,世间的一切都是虚幻不实,是由“识”变现出来的,宇宙间的万事万物是所变,识是能变。这个能变的识共有八识三类,第八阿赖耶识的能变叫做“异熟能变”;第七末那识的能变叫

    2013-12-12
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  • 唯识法相·参考资料:“所缘缘”的认识论意蕴略析   “所缘缘”的认识论意蕴略析   作者:胡晓光   唯识学有一套独特的认识论,它是佛教终极目的——转识成智的实践方法论。为了确证内在思维的独立性,唯识学对人的认知原理进行了深入的研究,从而发现人有两套心理认知系统,一是内外相关的觉知关系,二是

    2013-12-12
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