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共为您搜索到 2511 篇标题含有关键词 果报 的文章
  • 印光法师文钞选读复江易园居士书  接手书,知贵地净土法门,由阁下提倡,得以大行,慰甚。光徒张虚名,毫无实德,但愿有益于人,即属虚张声势,其损在我,而人或得益,亦所乐为。如谈梅口酸,想崖足战,虽无实事,人起斯心。亦非无益。至于阁下拟以慈觉故事,直令光惭愧无地耳。光愿再寄二十包文钞,以期送有缘,并留图书馆以长供阅览。又今之提倡佛学,须注重于净土法门,及因果报应。并令入社之人,各各戒杀护生,各各善教儿女...

    2015-08-19
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  • 接手书如面,训词好极,但恐学生不能领会,则辜负婆心多矣。念佛会简章,适宜合机即已。今之无论学堂佛会,皆须认真提倡因果报应,及家庭教育。而家庭教育,尤须注重因果报应。庶可望后来之太平,否则便无望矣。(十二月十七日)印光法师文钞三编卷二《复谢慧霖居士书四》...

    2015-08-19
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  • 前接手书,昨又接所印各件,备悉。修行唯随己身分而立功课,非可执一以论。但决定不可不依信愿念佛,回向往生一法耳。一门深入,万善圆修均可。若弃捨净土,于别种法门一门深入,并万善圆修,均不可。以仗自力,决难现生了脱故也。世之聪明人,每小视净土。某甲之“守秘传观法”,动云“有所证悟”及“先知”等,盖已涉于魔外气分。既不受谏,当各行各道。不必与彼往返,亦不必屡言彼事,以免暗祸。所印之上政府各条件,均好。奈政...

    2015-08-19
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  • 《孝经略义》复函,当已收到。观孔子纪念之文,实为得其纲要,于讲道理则得。欲借此挽回世道人心,尚是只轮单翼,颇难收其实效。先王淑世善民,有教有政,当人心淳善之时,只说其理,人自服从。现今是何世道,汝只知守旧章程,不知变通。于留纯儒之名边则可,于普转中下人心则难。是故当以因果报应之理为之辅翼,即所谓政教并施也。(因果亦如刑政,可以折服强梁。)汝守儒分,亦非不能发明因果,福善祸淫,惠吉逆凶,以及古圣贤聿...

    2015-08-19
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  • 摘自《大佛顶首楞严经浅释》◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州旧金山佛教讲堂不要自私自利,不要有一种妒嫉障碍心。对佛法,我们明白了,如另外一个人比我更明白,切记不要生一种妒嫉心,你若妒嫉人,自己将来要受愚痴的果报。在佛法里边,自己尽自己的心,切记不要生妒嫉人的心,不要生障碍人的心。不是说,有一个人开悟了,我没有开悟,喔,气得不得了:「唉呀,真是!佛都不公平,怎么叫他开悟,不叫我开悟呢?这...

    2015-08-19
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  • 译文  看完你的来信,知道你的感悟还不彻底,所以把儒家和佛家所开示的因果真理,和世间王法的赏罚等同来讨论,这似乎有些道理,而实际上没有道理。世间王法的赏罚,是从世间人情理的角度来楷定的;而因果,是自己的心识所感召。儒家佛家没有二个法道,只有修证层次上高低的差异。你认为儒家没有阐发显明出来,认为儒家的境界就仅仅于人世间的伦常道德,这也是你聪明不彻底的一个证明。善恶因果,都是自心的感召。世间人不知道,...

    2015-08-19
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  • 今欲昌明因果之事理,及其实行之方法,必先从事于家庭教育。而家庭教育,又须以妇女为主体。盖世有贤母,方有贤子。伊古贤母,从事胎教,钧陶于禀质之初,化育于未生以前,而必期其习与性成也。如周之三太(太姜,太任,太姒),阴相其夫,胎教其子,皆女中之圣人,实开周家王业之基。予尝谓:治国平天下之权,女人家操得一大半。又谓:教女为齐家治国之本者,即指克尽妇道,相夫教子而言也。乃今之女流,多不明此义,而妄欲参政揽...

    2015-08-19
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  • 摘自《大方廣佛華嚴經賢首品溼尅-宣化上人講述還有人說:「唉呀!被人打,是還債,這才沒有道理呢!我覺得我沒有打過人,有的人卻時時打我,有什麼證明這是債呢?」昨天晚間,我講因果循環報應,還沒有講完,所以今天再繼續說一說這道理。我今天已經把它寫到一張紙上,現在不知道還背得出來、背不出來。因為今天晚間又有新的人來,所以昨天晚間所講的再講一次,昨天晚間聽過的,又可以聽多一遍;聽多一遍,就可以認識多一點,知道...

    2015-08-19
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  • 此文是宣化上人开示于法国葛诸伯城各位善知识,世界上最厉害的果报是什么呢?是杀生!今早有越南人带了两个小孩来见我,说身体不好,找我帮忙令他一切事情顺利如意吉祥。这两个小孩子神经都不正常,我一看之下,就问他有没有杀生,他们的母亲说她没有杀生,结果讲来讲去便说他们门前有一棵大树,把大树砍了,就见到了二条蛇钻到树底下窟窿内去。当时他们用热开水把这两条蛇烫死,之后他的儿子就把自己关到房里,几天后出来就发神经...

    2015-08-19
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  • 译文  看完你的来信,知道你的感悟还不彻底,所以把儒家和佛家所开示的因果真理,和世间王法的赏罚等同来讨论,这似乎有些道理,而实际上没有道理。世间王法的赏罚,是从世间人情理的角度来楷定的;而因果,是自己的心识所感召。儒家佛家没有二个法道,只有修证层次上高低的差异。你认为儒家没有阐发显明出来,认为儒家的境界就仅仅于人世间的伦常道德,这也是你聪明不彻底的一个证明。善恶因果,都是自心的感召。世间人不知道,...

    2015-08-19
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