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共为您搜索到 231 篇标题含有关键词 禅修手册 的文章
  • 禅修手册 观入.出息念之‘触’之修法要点 观入.出息念之‘触’之修法要点 一、静坐时,以舒适、自然、正直、稳固的姿势静坐。 二、先放鬆身心,自然呼吸,以呼吸及触为「根本业处」(mulakammatthana)。 三、持续地觉知呼吸经过鼻端(parimukkha人中及其附近)与皮肤接触,注意触、触、触;没有呼吸时,注意到没有触

    2014-01-03
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  •   阿姜达摩达罗:内观禅修手册   之序        本书所介绍的是南传佛教大师阿姜达磨多罗所传的内观法。苏谛南法师(般那无陀比丘)早年依止阿姜达磨多罗五年,尽得精髓,而有《内观禅修手册》的著作传出。达磨多罗内观法的特色是透过肢体的动作来体验「心基」处感

    2014-01-02
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  • 2. 常念师长恩德 着名的阿底峡祖师,每在提到他的师长金洲大师时,每每泪如雨下地称颂:“我之三世大恩师……”有人问他:“你为什么这么恭敬金洲大师?”祖师答:“我本来什么都不懂,现今我若有一丁点的善心,这亦全因师恩而修得!”由此可知,师恩是深如海、重如山的。 佛陀虽曾在二千多年前来到世上,为众生说法

    2013-12-31
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  • 3. 承事师长 除了念恩外,我们亦应在行为上承事师长。在过去,历代成就者皆因敬师及事师而得成就。印度的那洛巴大师当年虽已极有学识,但为了学修心法门,他依止帝洛巴,并从一开始便生大信心。为了承事帝洛巴的刻意磨难,那洛巴受了近二十年的苦。西藏的密勒日巴大师,为了承事玛尔巴,亦同样地受尽磨难、考验。我们必

    2013-12-31
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  • 11. 六道个别苦况 在第七章题中,已描述了六道中的三恶道之各别苦况,故此章题将强调天、阿修罗及人道的各别苦况。 对于六道各别的苦况,在禅参时不可用事不关己的心态而思维其内容,而必须以幻想自己此刻正在身历其境、亲历其苦的方式禅思,否则其利益不大。 本章题的禅参方法是: 前行 在上座调心后,依教授而修诵

    2013-12-31
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  • 4. 人身转生之宝贵及可塑性 我们现今生在人间,这是极为幸运的。如果生在地狱中,经劫受着大苦,便没有机会修持了。同样地,若生为饿鬼、畜牲、聋哑、弱智等,或生于无佛法的地方或信奉邪见的文化背景中,我们亦无法修持。现今我们非但没有上述之不幸,反而生于中土、身心正常,又遇上了佛法及导师,有机缘信奉佛法,这

    2013-12-31
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  • 5. 人身转生之难得性 人身不但宝贵及具利用价值,而且它还极为难得。 从数量的角度来说,生于恶道的众生极多,但生于人间的少;生于人间的生命中,不遇佛法的多,遇佛法的人极少;遇法的人当中,不信或无条件修持的人为多,信而能有条件修持的人为少。 从譬喻来说,我们的现今条件,其机率还少于一只每百年才浮上水

    2013-12-31
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  • 21. 自他交换 培养菩提心有两种方法与传承,一为七重因果修心法(第十四至第二十章题),另一为本章题之自他交换修心法。 自他交换的主旨,是以利他的心完全取替我们一贯所持的自利心。 本章题的禅参方法是: 前行 在上座调心后,依教授而修诵前行,然后向顶上佛陀祈求加持出生禅修觉受。 正行 保持佛陀坐于自己顶

    2013-12-31
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  • 6. 生死无常 佛陀在初次说法已教示生死无常之理。在他入灭时,其最后一项教授亦是生死无常的道理。由此可知,此主题是很重要的教法。 不论的菩提道次第的三士道,乃至最高深、奥妙的密法修行,都依赖念死无常作为动力,方可有成。如果我们好好地修持此主题,便能决断地入于修行之门、精进地坚持,乃至最终得到成就,令

    2013-12-31
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  • 预备禅修 师承 本书的依据是菩提道次第显宗教法,尤其是菩提道次第八大导论中的《乐道论》。佛教十分注重传承,而禅修之成功与否,并不单取决于智慧,同时亦依赖历代传承加持,故此我们若能具备由本师释迦牟尼历代相传下来之清净传承,将会最有利益。初修的人固然可以依本书先行自修,但我们若欲修持最为有效,则必须

    2013-12-31
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