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  • 译文小从之所以虚伪地做善事,而其实背地里做坏事的原因,就是以为别人不知道。殊不知那些不知道的,只是世间的凡夫而已。如果是证得道果的圣人,固然凡夫的一举一动都看得清清楚楚。然而天人和鬼神,虽然没有证得圣道,因为自然报得了浅近的他心通,也看得清清楚楚。况且声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来,具有能如实了知他人心中差别相的神通观道之眼,圆满彻见过未、现、未三世,简直如同看自己的手掌一样清楚呢?所以说,要想没有人...

    2015-08-19
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  • 古语云,聪明不能敌业,富贵岂免轮回。生死到来,一无所靠。唯阿弥陀佛,能为恃怙。惜世人知者甚少,知而真信实念者更少也。通州王铁珊,前清曾作广西藩台。其地土匪甚多,彼设计剿灭,所杀无算。前年得病,合眼即见在黑屋中。其鬼甚众,皆来逼恼,随即惊醒。如是三昼夜,一合眼即见此象。人已困极,奄奄一息。其夫人劝令念佛,随念数十声即睡著,因睡一大觉。而精神渐健,病遂痊愈,即长斋念佛。使此时无人以念佛告之,恐万不能至...

    2015-08-19
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  • 译文小从之所以虚伪地做善事,而其实背地里做坏事的原因,就是以为别人不知道。殊不知那些不知道的,只是世间的凡夫而已。如果是证得道果的圣人,固然凡夫的一举一动都看得清清楚楚。然而天人和鬼神,虽然没有证得圣道,因为自然报得了浅近的他心通,也看得清清楚楚。况且声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来,具有能如实了知他人心中差别相的神通观道之眼,圆满彻见过未、现、未三世,简直如同看自己的手掌一样清楚呢?所以说,要想没有人...

    2015-08-19
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  • 原文:小人之所以伪为善而实为恶者,意谓人不我知。不知其不知者,但止世间凡夫耳;若得道圣人,固了了悉知;而天人、鬼神,虽未得道,以报得他心通,亦了了悉知;况声闻、缘觉、菩萨、诸佛,他心道眼,圆见三世,如视诸掌者乎?欲无知者,唯已不知则可耳;已若自知,则天地鬼神佛菩萨等,无不悉知之而悉见之矣。若知此义,虽暗室屋漏之中,不敢怠忽。人所不知之地,不敢萌恶,以天地鬼神诸佛菩萨共知;纵不知惭愧者,知此亦当惭愧...

    2015-08-19
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  • 人死前,会有三种鬼来夺其魂魄转载▼特别提示:本文转载自宏利居士的博客,原文标题为《超度之真实义》,链接地址为:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fd8fbf20100dh4r.html2005香港弥陀助念法会超度之真实义法宣法师主讲,徐颖整理二零零五年八月六日香港九龙湾国际展贸中心各位法师,各位同修,各位大德,大家晚上阿弥陀佛。今天晚上这段开示的题目,是《...

    2015-08-11
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  • 统领世间所有鬼神的四天王天揭秘众生在三界(六道)中轮回,而三界(六道)中的三界,是指欲界、色界、无色界,六道是指天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。其中天道最高,总共有28层天,其中欲界6天,色界18天,无色界4天,层次最低的是欲界6天,而欲界6天中最低的又是四天王天(所谓欲界,是指其中的众生是有淫欲的),那么,四天王天究竟是一个什么样的世界呢?这个问题绝大多数人不清楚。很少人知道,离我...

    2015-08-11
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  • 佛弟子如何处理和鬼神的关系(2009-09-0518:08:54)转载▼标签:杂谈分类:实用、杂谈达真堪布开示:变鬼神为护法与众生结善缘(原始出处:大圆满法网www.dymf.cn)我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这些决心就...

    2015-08-11
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  • 惊:现在的雾气是人、鬼神的怨气混在一起(2014-11-1408:08:39)转载▼标签:佛学教育健康杂谈分类:法师大德殊胜开示摘自净空法师《净土大经科注》第572集2014年1月7日讲于香港冯小刚拍摄的电影《私人定制》结尾的忏悔:  对于给您带来的不便,我们深表歉意!  第一段:对雾霾的道歉  阳光我是来向你道歉的,虽然我们之间隔着厚厚的霾,但我还是想对你说:你是公平的,是我们犯了错...

    2015-08-11
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  • 自古就有鬼神之论,至今没有人敢否认它的存在,鬼之所以让人胆怯是因为那是恐怖的化身,且虚无缥缈,你看不见它,它却看得见你,你伤不到它分毫,可它能在无形中将你摆布,有些人甚至提及避之。在我看来,毕竟人鬼殊途,你不烦它,它也懒得理你。但住进人心里面的“鬼”才更加可怕,因为它附在人的体内,你依旧察觉不到它的存在,而他已经默默注视着你,暗度陈仓的摆好棋局,等你入瓮。我说的悬之又悬,可你听我讲个故事也许你会理...

    2015-08-11
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  • 人死之后,若不超凡入圣,一般说来,便成了亡灵。现在说到超度亡灵,先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体,称为亡灵。民间一般的观念,认为人死之后即是鬼,而且永远做鬼;在我们佛教决不接受如此的观念,否则就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生,共分为天、人、阿修罗、鬼、傍生(牛马蚊蚁等动物)、地狱等六大类,在此六类之中生来死去又死去生来,称为六道轮回,所以人死之后仅有六分之一的可能成为鬼。佛教使人超出并度...

    2015-08-11
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