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文章标题
了幻法师:超越情爱好修行
论“超越”与中国“三教”的超越方式
了幻法师《超越情爱好修行》
佛教心理学——“缘起模型”初探
辩证逻辑与形而上学——兼析形式系统Z的辩证法含义
《金刚经》中四相的真义(二)
佛教与二十一世纪
佛教的婚姻观[宽运法师]
道家哲学智慧的基本特点_丁原明
超越烦恼
巴壶天著:禅宗的思想(2)
东南佛教艺术与心灵和谐
沈宗霖:〈生生、死死、生死:试论晚明士人面对生死的态度与方法〉
信仰心理与佛教正信——明晖
王维与李商隐禅诗的意趣
经典颂古 第一章 公案颂古与本原心性 一、本心的超越
在世俗与神圣之间:儒家伦理与基督教伦理之比较
信仰心理与佛教正信(明晖)
草根生活随想(外二篇)
“自性”如何呈现——《六祖法宝坛经》的开示及其现代意义
香巴噶举与大手印
观音菩萨和看门人〈超越见地,随遇而安〉(2013-04-1109:07:50)转载▼
巴壶天著:禅宗的思想(1)
道家哲学智慧的基本特点
文殊智慧:一个内在和谐的佛教哲学体系(肖黎民)
论李商隐诗歌的佛学意趣
字字珠玑蕴禅意 评一苇着《一字禅》
世俗化与超越世界的解体
益西彭措堪布:上界天人最终的命运多数非常悲惨
哲学的比较与比较的哲学——关于当前中西哲学比较研究中的几个问题
信仰的“魔桶”与破执
禅宗哲学象征 结语
心性论——佛教哲学与中国固有哲学的主要契合点(方立天)
明清之际儒学与基督教的“第一哲学”对话
禅宗思想与人生智慧——明奘
上界天人最终的命运多数非常悲惨
体验、超越与境界——儒、道、禅美育思想及其当代意义
慧律法师:《解脱后的心灵》
佛教与轮回
174典藏王建民四帖
索达吉堪布答:证悟空性就可以获得自在,请问这与什么有关系?是实修吗?
如何正确对待死亡
文殊智慧:一个内在和谐的佛教哲学体系
禅宗的诗学话语体系
关於「四相」之02:《金刚经》中四相的真义(二)
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