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共为您搜索到 2160 篇标题含有关键词 金刚经 的文章
  • 修行首要的重心在于见地。确立圆满的见地,是修行的第一步,这第一步,如果方向错了或出了偏差,后续的修行一定会遇到不少障碍。不过,要确立圆满的见地,对于绝大多数人来说,却很不容易。一是身边的善知识太少,二是佛教的经典太多,难于抉择。佛经之多,可以用“汗牛充栋”来形容,如何从中选取一些代表性的经典供自己终身修学,以较少的精力获得较大的受用,少走弯路,这是我们每个学佛的人必须考虑的问题。关于这个问题,我们...

    2015-08-19
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  • 印光法师文钞选读金刚经次诂序  金刚经者,即有谈空,不堕空边。即空论有,不堕有边。空有两泯,真俗不二。生佛一致,事理圆融。行起解绝,直趣觉海。一切菩萨,依此而修因。三世诸佛,依此而证果。乃如来一代时教之纲要,实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体,机理双契。证空空之三昧,解行俱圆。妙而又妙,玄之又玄。猗欤①懿哉,何可得而思议也已。世多不察,谓为空宗,其辜负佛恩也甚矣。夫度尽一切众生,不见能...

    2015-08-19
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  • 弟子业障深重,赋质愚蒙,幸闻净土法门,而得皈依座下。惟有恪遵吾师老实念佛之训,以期速了生死,不负婆心。夫既为佛子,应发自度度人之心,今弟子等未能自度,焉云度人。然遇亲友方便劝信,亦分内事耳。乃每有二种人所见所说,其自误误人,实非浅鲜。一曰:佛无欲,《阿弥陀经》所说种种金宝,似仍为欲,不若《金刚经》一切皆空,为高超玄妙。因兹藐视净土法门,而不生信。此盖不知《金刚》、《弥陀》二经之义,而随己意乱道者。...

    2015-08-19
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  • 《金刚经》者,乃佛令发菩提心,行菩萨道者,圆离凡情圣见,以行六度万行之轨范也。故曰:我应灭度一切众生,灭度一切众生已,实无众生得灭度者。良由内不见能度之我相,外不见所度之人及众生相,中不见所得无余涅槃之寿者相。四相圆离,六尘不著,故得称性遍修六度万行,以上求佛道,下化众生也。正所谓无所住而生心,生心而无所住。若有所住,则所生之心,便堕于凡情圣见之中。便与三轮体空,一道清净之义相戾。是故“应无所住而...

    2015-08-19
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  •  作为佛学漫谈,我这次来可不是来说法的,更不能说是来向大家开示的,只是向大家汇报一下自己看经、实修方面的一些体会而己。  即是漫谈,那我们从今天开始谈什么呢?就从《金刚经》谈到《无量寿经》吧。大家也许觉得这两部经很不相同,怎么能联系到一块讲呢?所以,这里有三个因缘,先跟大家汇报一下:  第一个因缘:  正果法师一直在这个道场讲《金刚经》,现在正果法师生病了,委托我来代替他,所以这里有个接续的意思,...

    2015-08-19
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  • 金刚经者.即有谈空.不堕空边。即空论有.不堕有边。空有两泯.真俗不二。生佛一致.事理圆融。行起解绝.直趣觉海。一切菩萨.依此而修因。三世诸佛.依此而证果。乃如来一代时教之纲要.实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体.机理双契。证空空之三昧.解行俱圆。妙而又妙.玄之又玄。猗欤懿哉.何可得而思议也已。世多不察.谓为空宗.其孤负佛恩也甚矣。夫度尽一切众生.不见能度所度之相。不住色声香味触法。而行布施.以至六...

    2015-08-19
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  • 圣严法师:《金刚经》的心灵世界(2014-12-0915:44:51)转载▼标签:佛学法师开示圣严法师金刚经分类:佛学经典、法师开示(一)净化人心心灵环保便是人心的净化,由人心的净化,推展到社会环境及自然环境的净化,始能落实、普遍、持久。所谓“心灵环保”,是一个现代的名词。其实,佛教很早就主张,要把我们的心清净,必须将烦恼心净化,成为智慧心,这就是心灵的环保。心灵的世界包括心理的活动和...

    2015-08-11
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  • 《金刚经》中早开示了最高妙的赚钱之道赚钱之道(2013-07-0509:09:50)赚钱之道《金刚经》赚钱之道转载▼标签:文化分类:因果轮回、放生素食、积福改命我亲见过几位勇猛实践佛陀“尽物布施”教导的仁者,都是“不储蓄、不留余钱”的大行者,他们虽是工薪阶层,但都活得很滋润、很富足、很快乐、很自在。此处所言富足,不是指“钱多得堆起来、银行存款七八九位数”的有钱人,而是指心态知足、欢喜布...

    2015-08-11
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  • 《金刚经》中早开示了最高妙的赚钱之道赚钱之道(2013-07-0509:09:50)赚钱之道《金刚经》赚钱之道转载▼标签:文化分类:因果轮回、放生素食、积福改命我亲见过几位勇猛实践佛陀“尽物布施”教导的仁者,都是“不储蓄、不留余钱”的大行者,他们虽是工薪阶层,但都活得很滋润、很富足、很快乐、很自在。此处所言富足,不是指“钱多得堆起来、银行存款七八九位数”的有钱人,而是指心态知足、欢喜布...

    2015-08-11
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  • 《金刚经》云:“尔时世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。”道在日用中 随缘不变止观的修习可以分为二种,一种是随缘修习,一种是专修。在禅堂就是专修,除了专修,还要在日常生活中修习止观,怎么修呢?吃饭的时候,知道在吃饭,能吃的这念心要作主,看到好的食物,不起贪心;看到坏的食物,不起烦恼。能够作主,这个心就是定;能够清清楚楚、了了分明、不贪...

    2015-08-11
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