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初期佛教“空之法说及义说”(1)

2013-12-13 14:12 / 来源:善缘网 / 热度:924 / 阅读:924 / 推荐:0
初期佛教空之法说及义说(注1)
杨郁文
提要
印顺导师杰作〈空之探究〉一书,畅谈“阿含”、“部
派”、“般若”乃至“龙树”之空;引导学者对“空”之认
识,启发作者重新阅读《四部阿含》及《五尼柯耶》有关空
之教示,而有本文之著作。印师抉择发明:‘阿含的空,是
重于修持的解脱道。’亦以此为重心发挥灼见;兼及空之法
说、义说;有关空之类集,则依印度佛教之发展,分述于部
派之空及般若之空两章中。由此等启示,本文拟对《四部阿
含》及《五尼柯耶》有关空之法说、义说作整理,并且加以
讨论。
首先,以“圣典 (`pali`) 语《尼柯耶 (`Nikaya`) 》
中‘空’之字义”及“汉文《阿含经》中‘空’之字义”对
“空义”,引《经》列举叙述。其次,《阿含经、尼柯耶》
中已有“内空、外空、内外空、世间空、大空、第一义空、
究竟无上清净之空”等名相之“分别施设”或“类集广摄”
;为修心、为认识实相、为智见清净、为证涅槃作种种开示
、说明。如是“空名相之原义”至部
────────────
(注 1) “初期佛教/初期佛法(`adi-/Early buddhism`)”
指以北传《四部阿含经》及南传《五尼柯耶》所示
之佛法;避免有所诤论之“根本佛教”、“原始佛
教”等名相。
“法说(`desana`)”指佛陀说法中,开示真理
、实相、修行次第者。“义说(`vibhana`)”指佛陀
说法中,分别、解说真理、实相之内容及所施设修
、证之义理、义利。
因此,由佛陀之“法说”,弟子得“法饶益”
;由“义说”,弟子得“义饶益”;由“法说、义
说”中有关修行之“法次法说”,弟子得“梵行饶
益”。
参阅:《杂阿含298经》见大正.2-85上中;《
杂阿含404经》见大正.2-108中;《长阿含10十上经
》见大正.1-56上。
122 页
派佛教、大乘佛教有“衍绎原义”,乃至“开发新义”另立
名相;是等“衍义”、“新义”仍有脉络可循,探其根柢,
出自何等《阿含经、尼柯耶》。
因篇幅所限,今文引用《经》《论》先行处理上述诸端
,陈述心得;后文拟证明原始佛教结集《增一阿含经》时,
“以‘空’代替‘无我’之演变”。有关“空三昧、空观之
如法修习”及“其他有关空之教说”,则殿后报告。
123 页
一. 空之字义
(一) 圣典(`Pali`)语“空”之字义(注 1)
1. “`Sunna`”
(1)作“形容词”用──[相当于梵语'sunya']
甲. 空虚的、empty,如“`sunnam Brahma-vimanam`
(空虚的梵宫;见(注 2)DⅠ.p.17 l.-4)
乙. 无人居住的、uninhabited,如“`sunnam
arannam`(无人居住的闲林;见 SⅠ.p.180
l.-1)
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