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佛教根本思想辨微--敬覆印顺法师“《我有明珠一颗》读后”

2013-12-13 15:12 / 来源:善缘网 / 热度:1303 / 阅读:1303 / 推荐:0

  佛教根本思想辨微--敬覆印顺法师“《我有明珠一颗》读后”
  前言
  一个多月前出版的《狮子吼杂志》(三二卷一一、一二合期)有印顺法师的“《我有明珠一颗》读后”,对现代禅的思想与见解有所质疑和批判。细读法师的大作,发现这些质疑有的出自误解,有的则出自法义抉择的不同。由于印顺法师是台湾佛教界理性思辩学风的主要奠基者,因此现代禅教团敬慎其事,本人谨以教理哲学研究部兼发言人室负责人的身分,敬覆印顺法师的质疑,并对法义的不同抉择作理性的申述。
  敬覆之一
  法师的文章分为三大段。第一大段,原来是想要探讨为什么李老师在《我有明珠一颗》中说“印顺法师间接影响禅的式微”,结果却在引用李老师的话时,擅改原文,变成“印顺法师间接影响(现代)禅的式微”,迳加了“现代”二字,把李老师评论的方向扭曲掉了,然后指责说:“这是‘障碍了(现代)禅的发扬’,怎么标题为‘影响禅的式微’衰落,可说文不对题!”“现代禅者的文字,可说相当的善巧了!”其实李老师书中的文字相当清楚,又有前后文可资参照。
  这段出自《我有明珠一颗》二五页的原文是:“由于印顺法师对台湾佛教的思想具有最大的影响力,许多佛教徒及学者都可追溯系受其影响,才对禅宗存有排拒的态度,这对禅的发扬无疑是一大伤害。”而印顺法师引文的后半段却变成:“……才对禅者存有排拒的心态,这对(现代)禅的发扬,无疑是一大伤害。”可以看到:“对禅宗存有排拒的态度”被改了两个字成为“对禅者存有排拒的心态”,这不知是有意还是无意造成的,但在后一句的“禅”字面前迳加括号以及“现代”二字就是明显故意的了。其实李老师的前文有:“印顺法师对佛教思想的贡献是如此巨大,但他在《妙云集》中将禅宗列为真常唯心系,并认为禅宗含有外道思想”(二四──二五页),后文有:“我觉得印顺法师对禅(包括对密教、对净土)的批评并没有深及禅的内在生命。”(二六页)无论从那句话本身或前后文,都可以明显看出李老师谈论的是印顺法师对禅宗的批评及其所导致的负面影响,而且整篇文章的主题,根本丝毫不涉及现代禅教团的发展问题,法师在引文中迳添“现代”二字,完全是没有根据的。
  由于印顺法师迳自增添文字,改变了论题,遂将第一大段的讨论转移成“我的作品是否真的影响了现代禅的发扬”?他引用李老师《与现代人论现代禅》第一、二集、《经验主义的现代禅》《我有明珠一颗》四部书中的文字,认为经过前后对照,发觉李老师“本是赞同《妙云集》而一再称扬的。为了现代禅的发扬,不能同意我的论述;但又同意而向我忏悔;现在又不同意。”然后讽刺说:“否定又肯定,肯定又否定,现代禅者的随心所欲,确是使人感到为难的!”
  且不探究印顺法师在这里所说的“《妙云集》是否障碍了现代禅的发扬”根本就是无中生有的论题,这里只谈李老师对印顺法师的看法是否真的如他所说那样反覆无常、随心所欲?
  敬覆之二
  其实愿意依印顺法师的引文覆按原书的人,就会发现这个指责是不对的,印顺法师把他所引的文字分为四个发展阶段:(一)肯定(二)否定(三)表示忏悔(四)又否定,但是其实他所引的(一)与(二)基本上是同一篇文章[注一],亦即李老师赞叹《妙云集》和批评《妙云集》是同时的,是一个整体性的评价。这篇文章就是一九八八年十二月十一日,《新雨杂志》的张慈田居士采访李老师的记录稿,题为〈活在眼前一瞬──访李元松居士〉,曾登在《新雨杂志》上,张居士后来收入其《善知识参访记》中,文末并注明:“定稿未经李居士本人过目。” [注二]一九九○年十二月出版的《经验主义的现代禅》将这篇访问稿依《新雨》所登载的原文收录,唯于其中加入一段按语:“李元松按:七十九年五月重新诵读《妙云集》,深深为以上所讲的八十二个字感到惭愧。事实上,导师四十年前在《妙云集》中,讨论有关修慧及无漏慧的开示,可说俯拾皆是。自己当时的谈话,纯根据早先对《妙云集》的印象,以致有以上八十二个字的肤浅之语。在此谨先遥向导师的座处顶礼忏悔,并请读者谅察这一错误的讯息。”[注三]这就是印顺法师所引的第(三)阶段“表示忏悔”。
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