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喜乐与空无(1)

2013-12-13 15:12 / 来源:善缘网 / 热度:1325 / 阅读:1325 / 推荐:0
壹·序
  序
  上师瑜伽,是大乘佛教密宗檀陀罗修行的重要课题之一,也是整个密宗檀陀罗修行的主要架构,同时又是修行者观想的动力来源。
  与其他体系不同的是,密宗檀陀罗式修行,主要仰赖于历代上师传承下来的一连串启示。修行者首先须经过灌顶仪式正式入门。此仪式乃为使修行者的心智本体,易于接受密宗檀陀罗艰深的观想方法。之后,再由根本上师带领,深入涉猎每一个修行阶段。
  本书介绍实际的修行入门方法,融合主要的经文醍醐,以及能够引发个人潜在精神力量的密宗檀陀罗甚深道精义。不但开辟通往佛学之路的途径,也提供完成日常课诵的指导原则。
  达赖喇嘛十四世丹增嘉措,清楚和生动的讲述,让“观想”成为最令人鼓舞和愉悦的日课。他曾经用下面这段话,解说上师瑜伽修行法的重要性:
  ‘上师瑜伽修行法,不仅能够让修行者观想如实佛尊,而且,还能实践七支修行法,更重要的是,修行者可以藉此尽窥潜藏自身内心的佛性。滋生善良自性和信念。修行者就在追随上师的指示中,取悦了上师,也经由这种修行方法,修行者将上师的证悟法,转换成自身证悟的一部份成就,这种修行称为上师瑜伽。’
  本书文中含藏班禅额尔德尼四世,罗桑曲结坚赞所撰写、达赖喇嘛十四世口授的原版“上师供养法”,名为“不二喜乐与空无大道”。此经文为达赖喇嘛十四世在一九八六年三月,由“大乘传统保存基金会”于达兰萨拉举办“二次启蒙经验礼赞”法会中口授。
  当时,英译本由西藏学者仔细核对,并经过译者做必要修正。达赖喇嘛所做的是现场口述,照惯例,须对原文主体做四次复诵,以示认真校正。这些,都并入本书主体文中。
  十分感激艾福瑞德·陆彦斯会长的誊写。奈瑞亚和帕乐玛的打字,及克莉斯汀夸克斯的校对。特别感谢花了数个月时间,致力这项计画,却又不愿意姓名爆光的校对编辑。全文是以亚力山大柏金博士和马汀威尔森会长的译本为范本。
  本人尽力俾使译本符合原意,但是因为经验和知识有限,错误在所难免,请各位读者多多包涵。
  藉由本书传达的教法精义,谨愿有心上士,能够从书中获得法王达喇嘛完美和慈悲的精神指引。
  贰·引言
  修行“上师供养法”的指导根源,要追溯至密宗檀陀罗释论,又称为“金刚鬘”。此檀陀罗(或译怛多罗、怛特罗),以“秘密集会檀陀罗”解释上师身体所观想的曼荼罗境地,进而结合大威德金刚、秘集金刚及遏罗迦(黑如迦)等三忿怒尊的修行,以获得殊胜利益。
  编注:秘集金刚,或称为密集金刚、密聚金刚。后二者皆为讹误。
  遏罗迦,在本书之中特指“胜乐金刚”,又称上乐金刚、上乐王佛。
  上师供养法,是根据上师瑜伽,来说明如何从事此修行。正行(实际的修行),根据秘密集会檀陀罗来解说。加行(初步的自我修行),依据大威德金刚修行法来解说。供养法,则以遏罗迦修行来说明。上师瑜伽广布的格鲁派传承体系,几乎每个人都能善信,而且认真修行、如实无二。其他传承里,有不同修行方式,例如萨迦派传承的“俄尔系”便是。
  既已成就珍贵的人身,且接受灌顶仪式,你便须审慎立下誓愿,步入密宗檀陀罗修行之门,以实现佛七支果位(圆满七种究竟证悟境地)的成就。
  原注:佛七支果位,又称为“和合七支”,分别是:圆满受用身支、和合支、大乐支、无自性支、无    缘大悲支、利生无间支及永不涅盘支。
  要达到此境地的方法,于班禅额尔德尼四世罗桑曲结坚赞,所著“上师供养法”最后章节,有如下颂文:
  最胜上师谨受我祈请
  赐我满足如愿再加持
  顶礼上师光明双足前
  安住我心喜现莲花座
  原注:班禅罗桑曲结坚赞(1570-1663)是第一位班禅喇嘛,为格鲁派传承中极具影响力的    代言人。他最大的影响力,是教义的实际面,他遗留的论文,仍然保有明确性和理解性。他同时身为    达赖喇嘛五世罗桑嘉措的根本上师。
  修行者必须将修行上师瑜伽,视为人生之路,并以此向上师祈请,再经由修行和求道,自己一个人,就可以实证纯净幻身和明光(胜义光明),这两项都是修行迈向成佛的要素。
  原注:当修行者将抽离掉世俗成分的“气”,引到中脉,便会在那里呈现一个独特的微细身,称之为    “幻身”,这是佛道中的报身,为净化中阴身的要素。
  明光,是意志中最细微的层面,只有在所有粗鄙状态停止作用时,才会很明显呈现。这个状态,是凡    人在死亡时的自然感受。但是,也可以经由观想诱导出来,这里的明光,是指后者。
  也因此,宗喀巴大师的随行弟子,依照传统,将上师瑜伽的修行视为人生之路,并结合秘集金刚、大威德金刚、遏罗迦三尊的修行法于一体。

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