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入密的几个步骤

2013-12-13 16:12 / 来源:善缘网 / 热度:384 / 阅读:384 / 推荐:0
入密的几个步骤
  入密 的几个步骤(一)
  首先,每位欲入密乘道者,必先是品行端正的人。按照《大日经》住心品中说法,“菩提为心因,大悲为根本,方便为究竟”,即是讲修密宗者必须先发“净菩提心”(即自性清净心)《大日经疏》中说:“此心如幢旗,是修行导者,犹如种子是万德本”。此心是成佛的“因”。同时,还必须具矿救度众生”的大慈大悲,因“大慈悲心”能够辅助各种“功德”滋长。密典中说,若没有此种“心”就没有资格修学密法。
  其次,僧人在进入密宗阶段学习时,还必须拜师。须遵照十种功德选择上师。对于学密宗僧人来说,上师的选择相当重要,它关乎到修持者能否进入顿悟正道,而不出偏差。与此同时,所选择的上师在向弟子敞开心扉之前,也必先观察弟子的“根器、也称“善根”,并以种种考验(有些考验近乎磨难)观察弟子在学法修炼方面是否有“不可遏制”的决心。
  上师经考验确认弟子具备修习密宗潜能和可获“正果”的希望后,方接纳弟子,确立师徒关系,而后,由上师作一次入密门灌顶仪式。灌顶之后,便进入“加行道”的修持,所谓“加行”即“加修”之意。
  加行道修持,是密宗行者入密的“前导”。被视为密宗的“根基”。加行道修持一般有四种,称为“四加行”修法。具体是:四皈依  即皈依上师、皈依佛、扳依法、皈依僧。其中皈依“上师”在藏密中非常重要。密宗强调“视师如佛”,密宗把“上师”(喇嘛)作为修行者修法求道所需的必备条件,密宗行者必须以所谓“九种心”恭敬依止上师。
  正因如此,召请慈悲的上师的仪轨,便是修持的序幕。全师被尊为传承释迦佛祖全部智慧遗产者和真谛阐述者,因而要在莲花台前向上师和佛跪拜三次。莲花台前点燃香炷和酥油供灯。拜师学法者在虔诚地追思佛的恩泽的过程中,诵颂一首优美的诗歌祷文,该祷文反复三次。然后在佛的现现中诵颂一种简单的皈依神咒。这种皈依神咒在加行修炼中须共修满十万遍。
  大顶礼法 也就是五体投地的叩拜。密宗修持中的叩拜比二般信徒的叩拜有所不同。在加行大顶礼法时,修行者同时发出祈愿,发誓奉献自己的身、口、意,与神合而为一。这种叩拜按规定在加行修炼中须修满十万遍。
  供曼陀罗 曼陀罗是梵文音译,意为“坛”、一坛场”。但四加行中曼陀罗供与坛城不同。在此它代表宇宙和万物——中间为须弥山,周围四大洲、八小洲、日、月、如意树、七珍八宝、自然财宝、连同自己的身、口、意和善行功德等,全心全意向三宝奉献。
  按照密宗仪轨规定,此法也须修满十万遍。
  念金刚萨埵百字咒或35佛忏悔文 咒语,在密宗中具有中心位置是不言而喻的。明咒,在印度最早出现于《梵书》和《夜柔吠陀》。早期的《爱多列雅·梵书)5·32节记述:由于“生主”生息宇宙,产生了“唵”字。初时生主由其自身生“热”,遂生出天、空、地三界;随着热度的提高,由三界生火、风、日三光;三光生梨俱、娑摩、夜柔三吠陀;三吠陀出现了三种光明;三种光明化现为三个字:阿、呜、牟。“生主”将这三个字结合起来,得出“唵”之音。于是人们皆唱咏“唵”字。并作为祷诵平安字句之首和结束语“唵,平安!平安人”……如是!唵!”
  此后,“唵”字的意义又被广伸,又出现了十三个字声……
  在佛教的密咒中,多数也以“唵”字开头(读“嗡”之音)。比如著名的六字真言——唵、嘛、呢、叭、咪、吽。《方广大庄严经》卷四中说:“唱唵字时,一切物皆出无我,我所之声”。密宗金刚界陀罗。尼冠以“唵”字,认为诵持“唵”字,可成就法、报、化三身。
  按佛教所说,咒语有五种来源——即:如来(佛)说、菩萨说、二乘说、诸天说、鬼神说。然而以唯物辩证的观点看,咒语起源于生产力处于低下水平时的人们幻想以某种咒术来控制自然力的愿望。其来源不外乎:一、承袭古印度的婆罗门教;二、吸取当时地方巫师习用的咒语;三、自己的创造。
  密咒,配以手结印契(特定的手势和坐法)、心观想佛尊一共同被称为“三密(意密、语密、身密)。“三密”是密宗的基本修习和实证法。依密宗说法,密宗行者通过“三密”感应,就能使“三业”,清净,三密相应,可即身成佛。
  据笔者所见,藏传密宗如此强调明咒的作用,这很可能是藏传密宗以独具的科学眼光,发现、认识到了声音在物质世界中所具有的不可思议的力量,并合理运用了这种自然力量。我们知道,声音起源于发声体的震动,其特点是具有穿透力,能够穿过固体、液体、气体。佛教秘密语言——即人们通常所说的咒语,正是运用声音震动、穿透力等不可思议的自然力量,在人体内与各“脉穴”点震动、共鸣,并带动内气运行,从而达到意到、声到、气到的效果。使人气畅心爽、心灵舒畅、头脑清晰……藏密咒语(秘密语言)正是出于这种巨大的不可思议的力量。
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