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《积善之家,必有余庆》之续篇

2013-12-13 17:12 / 来源:善缘网 / 热度:58 / 阅读:58 / 推荐:0





《积善之家,必有余庆》之续篇



近现代四位高僧的祖荫 妙观法师



缘起(自序)



我读印光大师的文钞,里面有关于玉琳国师的评语,说世人只见玉林国师,道德高迈,悟证渊深,而不知皆由其祖,与其父母,积德所致。所以我以虚云老和尚,弘一大师,清定法师,净如法师四位高僧的祖荫为内容,新写成此文。



四书五经之一的《尚书》,其中的“商书·仲虺之诰”里面有这么一句话,“以义制事,以礼制心,垂裕后昆。”意思是说,以道义来处理事物,以礼节来修养心境。将福祉留给子孙后代。



这和我们这个时代的观念是截然不同的,早在宋朝的宰相司马光,其在《家范》中就有独到的见解,认为做人先祖的,没有不考虑利益自己的子孙,然而真能利益子孙后代的,却很少。广积钱财留给子孙的,后人在奢侈游荡的岁月中消散财富,不如象周朝的远祖后稷那样,以积德累功。将福祉留给子孙。



民国时期的高僧印光大师的思想,认为:“历观古今来大圣大贤之生,皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。”



即使是如玉琳国师这样的佛门高僧,也是“皆由其祖与其父母敦伦尽分,利济人物。笃信佛法,自行化他中来”。



世俗之人的常见,以为子孙后代能大富大贵,才是最好的,却不知道。那样仅仅只是能光耀门庭而已。



如果子孙中出了一位真正的圣贤,能令祖先及父母都得到很大的利益,比如释迦牟尼的母亲,根据佛经上讲。她逝后,生在忉利天。



又如虚云和尚的母亲,也是升往天国。



我们佛教徒常读的地藏菩萨本愿经里面,提到地藏菩萨过去世做圣女时,将自己的母亲超拔升天。往往天帝或是阎罗王,对圣贤的祖先或父母,都是格外的敬重与爱护。所以有“一子得道,九祖升天”的说法。



大凡世俗人,都希望子孙大富大贵,但是大智慧者或是天上的人,认为子孙出一位大圣大贤。才是最好的。因为圣者的父母或祖先,能借助功德,得到升天或往生净土的真福。



以下我选取近现代的四位高僧,记录他们各自的祖辈修身济世的事迹。



以此说明,圣贤之出生,也是源于积善之家。



1、虚云禅师



虚云禅师(1840—1959),俗姓萧,湖南湘乡县人。他自出家以来,戒律严谨,勤于定慧。悟道之前,未赴应酬,一直坚持苦行,毅力超卓。得道之后。四处复兴禅宗道场,领众参禅,与印光法师、弘一法师等被誉为“民国四大高僧”。一九五九年圆寂于云居山。寿一百二十岁,僧腊一百零一年。荼毗后,得五色舍利子百余粒。以白色为多。晶莹光洁。



关于虚云禅师的祖辈事迹,要追溯到南北朝时的梁武帝。依《虚云和尚年谱》中的记录,虚云和尚曾自述,俗姓萧。是梁武帝的后裔。祖上出自兰陵。后来迁居湖南湘乡。以虚云禅师是佛教界公认的高僧,成就颇高,非是肉眼凡夫,其追根溯源的自述,绝无妄语之可能。说起梁武帝,他名叫萧衍,字叔达,南兰陵(今江苏常州西北)人,他是一位博学多才的皇帝。因为梁武帝亲近佛教,所以受到一些非佛教的嫉妒,因此,多有对他过份之毁誉。



事实上,根据唐朝人姚思廉的《梁书》(二十四史之一),里面记载梁武帝勤于政务,冬天在凌晨三点就起床处理国事,拿笔时,手被冻得开裂。他在位期间多次对国中极贫困的人家,免于赋税,对没有田地的无业者,则赐与田地,如果老百姓有新生小孩的人家,从宽免除一些税收。孤寡贫弱等无力生存的人。则给予救济。



中国历代的皇帝,能够不奢华享乐的,不多,能够节俭朴素的,更是不多。梁武帝就是这“不多”中的一位:



他每天只吃一餐饭,不吃鲜美的食物,仅吃一些粗糙的素食。如果事务繁忙,错过了中午吃饭的时间,就嗽口不再吃,完全遵循佛教的“日中一食”。



在穿着上,也十分俭省,只穿一般的布衣,头上的冠帽及睡时的被褥,很少换新。五十岁即断夫妻之事,远离女色。身边的女眷,也没有奢华享乐的,不饮酒,及享用乐声。



梁武帝萧衍性情方正,处处守礼遵制,哪怕处在小殿暗室,也衣冠端正。夏天酷热时,也不会袒露身体,容貌举止不端正,绝不和人相见。即使是会见一般的小臣,也如同与贵宾相见。

  • 远光19510114 于 41分钟前 在佛堂 福安堂 虔心抄写经文:《往生咒》 一部
  • 远光19510114 于 44分钟前 在佛堂 福安堂 虔心抄写经文:《地藏菩萨本愿经(第十一品)》 一部
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  • wuyun 于 59分钟前 在佛堂 观心 虔心抄写经文:《南无阿弥陀佛圣号》一部
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  • wuyun 于 1小时前 在佛堂 观心 虔心抄写经文:《南无阿弥陀佛圣号》
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