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魏晋南北朝宗教史之北方十六国的佛教

2013-12-16 11:12 / 来源:善缘网 / 热度:839 / 阅读:839 / 推荐:0

  魏晋南北朝宗教史之北方十六国的佛教



  北方十六国的佛教



  (一)后赵佛教与佛图澄



  后赵是羯族石勒建立的政权。石勒于公元319年称赵王,定都襄国(今河北邢台)。公元329年灭前赵,次年称帝,占有北方大部分地区。石勒在位15年,死后其侄石虎夺得帝位,并把国都迁至邺(今河南临漳西南)。石虎也在位15年而亡。其后诸子争位残杀,汉人冉闵夺得政权,后赵遂亡。



  佛图澄是西域人①,本姓帛。于晋怀帝永嘉四年(公元310年)来到洛阳,本想在当地建寺传教,而正值匈奴刘曜攻打洛阳,遂潛隐乡间以观世变。次年,刘曜部将石勒屯兵于葛陂(今河南新蔡北),以滥杀树立威望, 沙门遇害者甚众.佛图澄见此情景, 悯念苍生,欲以道化勒 ②,便到了石勒部将郭黑略家。郭黑略本来信奉佛教,佛图澄到其家后,黑略又受五戒,尊佛图澄为师。当时郭黑略随从石勒征战,经常预言胜负皆准确。石勒奇怪地问 道: 孤不觉卿有出众智谋,而每知军行吉凶何也? 郭黑略乘机推荐佛图澄说: 将军天挺神武,幽灵所助。有一沙门智术非常,云将军当略有区夏,己应为师。臣前后所白,皆其言也。 ①据有华夏,是石勒的目的,但却无根据,现从佛教沙门处得到了依据,石勒自然高兴,即召见了佛图澄。佛图澄便施用法术取得了石勒的信任,以后又取得了石虎的信任(关于佛图澄的法术,《晋书》和《高僧传》的《佛图澄传》有较详的记述,此不赘举)。



  佛图澄没有用佛教教义感化石勒、石虎,只用法术取得了他们的信任。



  但他对石勒、石虎的残杀生灵与残暴统治,是有劝阻的,并也起了一定的作用。例如 石勒屯兵葛陂,专行杀戮,沙门遇害者甚众.佛图澄在取得石勒信任后就进谏说: 夫王者,德化洽于宇内,则四灵表瑞。政弊道消,则慧孛见于上,恒象著见,休咎随行,斯乃古今之常征,天人之明试。 ②这是规劝石勒用德义感化天下,阻止其残杀无辜。据说石勒接受了这一谏议,在以后的征战中, 凡应被诛馀残,蒙其益者,十有八九 ③。中原人民也因此信奉佛教者不少。



  《高僧传?竺佛图澄传》还说佛图澄 诵经数百万言,善解文义。虽未读此土儒史,而与诸学士论辩疑滞,皆暗若符契,无能屈者.可见佛图澄是个博学多识的僧人。加之他弟子众多,消息灵通,就能提出一些料事如神的预言,并以此参与石赵的军国大政。如鲜卑段末波攻石勒,兵众甚多,石勒畏惧,便问佛图澄,澄答道: 昨日寺铃鸣云,明日食时,当擒段末波。 石勒又上城察看未波军,兵众确实太多,以致看不清他的首尾。石勒不觉大惊失色说: 末波如此,岂可获乎! 再遣人问佛图澄。澄说: 已获末波矣。 因当时石勒埋伏在城北的军队刚出城,正遇上段末波,遂将其擒获①,佛图澄故有此说。又如刘曜率军攻洛阳,石勒将往救援,其部下皆以为不可。



  石勒因问佛图澄,澄说: 相轮铃云:' 秀支替戾冈,仆谷劬秃当。'这两句是羯语,意思是说 军出捉得曜.佛图澄 又令一童子洁斋七日,取麻油合胭脂,躬自研于掌中,举手示童子,粲然有辉。童子惊曰:' 有军马甚众,见一人长大白皙,以朱丝缚其肘。' 澄曰:' 此即曜也。'②石勒非常高兴,即出军赴洛阳,果然生擒刘曜。再如石勒称赵天王后,其部将石葱将叛,佛图澄告诫石勒说: 今年葱中有虫,食必害人,可令百姓无食葱也。 石勒即下令境内慎无食葱。不久,石葱果然叛走。从此,石勒更加敬信佛图澄, 事必咨而后行,号曰大和尚 ③。



  ①   此据《高僧传》卷 9《竺佛图澄传》,《魏书》卷 114《释老志》及《晋书》卷 95 《佛图澄传》说佛图澄是天竺人。



  ②   《高僧传》卷 9《竺佛图澄传》。



  ①   《高僧传》卷 9《竺佛图澄传》。



  ②   《晋书》卷 95 《佛图澄传》。



  ③   《高僧传》卷 9《竺佛图澄传》。



  ①   见《晋书》卷 95 《佛图澄传》。

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