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普贤行愿品读後感

2013-12-16 11:12 / 来源:善缘网 / 热度:90 / 阅读:90 / 推荐:0


本经名大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品,何以称「不思议解脱境界」?盖
不思议者在「事」相上是无量无边,在「理」上是极深远的,事理无碍,事理圆融。解脱者
即自在离相。普贤菩萨发此十大愿,依此十大愿修持,而证入此不思议境界,众生要是能照
此修持诵读,也能证入此不思议境界。何以呢?经云:「如来功德,假使十方一切诸佛,经
不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行
愿。」由此可知,修此十大愿,即可成就此功德,有此功德,即可证入不思议境界。
(普贤行愿与净土法门)
经云:「唯此愿王,不相舍离,於一切时,引导其前,一刹那中,即得往生阿弥陀佛极
乐世界。」又云:「是故汝等,闻此愿王,莫生疑念,应当谛受,受已能读,读已能诵,诵
已能持,乃至书写,广为人说。是诸人等,於一念中,所有行愿,皆得成就,所获福聚,无
量无边。能於烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得往生阿弥陀佛极乐世界。」因此普
贤行愿品最後是导归极乐国土,导归净土的。净土为末法时其最易成就的法门,万人修万人
去,可见南无阿弥陀佛六字万德洪名的受用,亦可知净土法门的殊胜。古德所谓:「不用三
?修福慧,但将六字出乾坤。」并贤行愿全文的旨趣在一个「愿」字,发了十大愿十种药方
来对治众生的病态苦因,依此十大愿即可去苦得乐,由娑婆的苦海证入那不思议的清凉解脱
境界。往生三资粮-信愿行,以愿领导着信和行,否则无「愿」就如轮船无罗盘丶方向仪,
在大海的茫茫中飘泊,是不能到达目的地的,故须要愿引导。十大愿中礼敬诸佛为信和行亦
是愿,以身业礼,以口业赞,以意业敬,清净三业敬,一声南无阿弥陀佛不乱,信愿行真切
,如礼十方三世一切诸佛。称赞如来,为行,以南无阿弥陀佛六字洪名来赞叹,一心系念,
绝无妄想,行愿恳诚,如赞十方三世一切诸佛。广修共养为助行,广修共养则可帮助成就净
土。忏悔业障,经云:「念佛一声,可灭八十亿劫生死重罪」,忏悔後,种了菩提种子,即
可往生。随喜功德为助行,广修六度,自他不二,三轮体空,转有漏法为无漏法,则功德大
矣!经云:「不可以少善根福德因缘得生彼国。」请转法轮帮助我们信的坚定,听经讲法时
,那股清凉自在自然生起,使不必要的疑虑,顿时全消。请佛住世,请自心佛,是心作佛,
即心是佛,使心丶佛丶众生合而为一,亦是信的功夫。常随佛学,以佛为规范为表率丶为榜
样,那卅二相八十种好,万般庄严,再以那三藏十二部的真理铁则,怎不叫人如获至宝而坚
定信心呢?恒顺众生为性,利他,永远的顺从众生的心愿,进而劝修忆佛念佛,使之离苦得
乐。众生为我们成就的增上缘。普皆回向,为行愿功夫,以不着相的「回事向理」-「愿以
此功德,庄严佛净土」,一毫之善,一尘之福皆可回向西方庄严净土。由上可知「信」「愿
」「行」三者俱足,即可生彼国土,故知普贤行愿品是导归净土极乐国。
(普贤行愿与日常生活)
学佛的过程信丶解丶行丶证,懂了普贤行愿的受用殊胜後就该去实行了,否则说食数宝
,是无济事的。将普贤行愿品十大愿应用於日常中,必可得大受用丶大自在。何以呢?譬如
礼苟诸佛丶称赞如来丶广修供养,行於日常生活中则必能使身口意三业清净-自利,身口意
三业清净者,则能约身如绳丶守口如瓶丶防意如城丶不造恶业,便无苦,心得自在丶安祥。
又礼敬众生丶赞叹众生,供养众生(利他)使人人皆知礼仪丶恭敬丶赞扬丶叹赏丶布施丶为善
,同时亦可得自在。此外忏悔业障丶随喜功德丶请转法轮丶请佛住世丶常随佛学丶恒顺众生
丶普皆回向亦复如是。普贤行愿品能引人入胜丶潜移默化,依此去诵读修持,在个人来讲是
个懂得闻丶忌丶修丶读丶持丶示丶写丶供养丶施的饱学之士,风度丶气质丶举止可摄人,受
人敬仰,邻里赞叹。再由身教,由小而大丶自内向外,推己及人,即「修丶齐丶治丶平」对
社会国家来讲,必能安定丶富强。进而可扩大至世界大同的境界,修此十愿可变凡夫为圣人
,变烦恼为菩提,变娑婆为极乐。
同学们,来个相互勉励吧!将普贤行愿十大愿「信」「愿」恳切的奉「行」於日常生活
中,带至社会的每一个角落。


            第45期 公元1975年8月15日发行 45,46期合刊 



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