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大海里的一滴水

2013-12-16 12:12 / 来源:善缘网 / 热度:148 / 阅读:148 / 推荐:0

  大约公元前890年左右,在象雄地方有一位佛教徒,叫善德,善德从小就皈依佛门,拜师学佛,他最早拜的师傅是位小乘佛教徒,所以他喜欢看世尊传教的小乘经典,而且总觉得小乘经里 “我空法有”的说法很有道理,经常修炼小乘见解“人无我”,他只相信“人无我”的见解能断除烦恼,消除我执的无明。他认为外界的法都是实有存在的,所以觉得自己的见解和佛的见解是一致的,是正确的。把佛经当做护身符,经常带在身边。有一次他听说增巴兰堪大师传教大乘中观的见解,他下决心了解中观到底讲什么?
  在法会的第一天,增巴兰堪大师主讲《般若经》说:“诸法皆空,远离八边。”并进一步解释说:“关于客观一切事物与一切诸法都是‘空’,这个‘空’不是通过‘分析’方法得到的,而是‘缘起性空’,即一切诸法都是由因缘和合而成,不存在本质实体,因而是空。事物现象的存在只不过是一种虚幻的假象而已,如梦境,亦如水中月影,这个叫 ‘性空幻有’。一切诸法的本性是不生不灭,不一不异,不来不去,不常不断………”。
  善德越听越糊涂,越听越觉得增巴兰堪大师讲的法和自己看过经典的见解根本不一样,因为小乘一般主张‘我空法有’,小乘通过‘分析’的方法来否定客观事物,所以他们认识到‘人无我’,但他们通过‘分析’的方法来否定客观事物时,却承认事物的基本组成因素‘极微’的存在,承认‘法是有’的,所以他们的思想带有唯物思想倾向。但大乘佛教通常主张‘人法两空’,大乘认为关于客观事物‘空’的认识并不是通过‘分析’方法得到的,而是‘缘起性空’,即大乘承认‘人与法’都是由因缘和合而成,不存在本质实体,因而是‘人法两空’。
  善德不接受增巴兰堪的说法,善德当着大众的面对增巴兰堪说:“你传的法是邪教,你是个邪师,你太虚伪,你传的法违反了佛的教义。”增巴兰堪用善语问他:“为何我传的法都是违反了佛的教义呢?”善德说:“你说一切诸法都是空,难道这不是违反佛的教义‘我空法有’的道理吗?另外,你说一切诸法都是空,那么,我们眼睛看到,耳朵听见的物质都是存在的,你凭什么说都是空的呢?比如说,你的住宅,你的弟子,你的师傅,你的六亲眷属,活生生地展现在你的面前,你怎么还说他们都是空,谁能相信?这是佛的教义吗?还有,你所传的法和我看过的经典见解不一样,我看过的经典是佛亲口传教的,所以我敢说你传的法是邪教。”增巴兰堪问善德“你看的经典是什么?”善德有点得意地说:“佛经。”增巴兰堪还是善语美意地对他说:“你看过的那本佛经能否借给我吗?我要学习学习。”善德说:“估计你没有看过,你看也看不懂,不过你有兴趣的话,我可以借给你,你要好好学习啊!”增巴兰堪大师微笑地说:“好啊!谢谢你了!”善德把佛经给予增巴兰堪大师的同时,增巴兰堪也把中观的经典赠送给善德,增巴兰堪说:“我这里也有一部佛亲口传教的经典,送给你,当做见面的礼物,你也要好好学习啊!”
  当天的法会就这样结束了,但是参加法会的人都有不同的看法,有人说:“我觉得善德的说法有道理,大家想一想,比如说,我和你说话时,你看见我,我听到你的声音,同时看到你的形象,怎么说我们都是空呢?我们都是活生生的,怎么说什么都没有呢?增巴兰堪理解佛法不如善德。”有些高僧说:“从善德说话中听出来,善德没有接触过大乘佛法,今天增巴兰堪大师坦白地告诉我们,一切诸法都是由因缘和合而成,不存在本质实体,一切诸法的本性是空,根本没有说什么都没有,而且大家想一想,增巴兰堪为何说‘性空幻有’呢?”
  善德回去打开增巴兰堪赠送的经典,用自己的感觉和知识去了解佛经的内容,但根本不理解深奥的内容,这时他深深地忏悔自己对增巴兰堪大师的不恭敬,以及自己的傲慢和愚痴,他就下决心拜增巴兰堪为师,经过增巴兰堪大师的加持和教育,善德终于理解了经书的内容,后来善德对大家说了三句话:“佛学如大海,我们现在了解到的佛学如一滴水;佛法如无量微尘,我们所知的佛法如一粒微尘;佛道如无数路线,我们认识的道路仅如一条路。”





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