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为什么说修行就是修心

2013-12-17 13:12 / 来源:善缘网 / 热度:34 / 阅读:34 / 推荐:0

为什么说修行就是修心

无论是念诵佛号还是持诵咒语,我们行持善法的真正目的就是为了调伏自己的内心。如果修法仅仅是口里念诵,而实际当中并没有起到调伏内心的作用,这样的修法恐怕很难称之为修法。

无垢光尊者曾经说过:“自心与法若未融契,仅具道貌之形相,则无实义可谈。”也就是说,无论我们行持什么样的善事,即使表面上的修法有多么精彩和殊胜,实际上却没有对治内心,则都不叫正法。因为正法和非法的区别,就在于是否调伏自己的内心之上。

《功德藏》中亦曰:“只随善恶意差别,不顺善恶相大小。”我们说以观待自己的烦恼是否有所减少,出离心、菩提心和信心是否有增长而立为功德,并不在于平常念诵的数量多少之上。即便一天之内你能念诵多少遍阿弥陀佛心咒,讽诵多少卷经文,乃至一天就可以朝拜多少座神山或一天磕了多少个头,内心的烦恼若仍旧与往昔相同而没有一点点调伏,我们都只能认为你的修法没有功德。

因为修法调伏的是心而不是口,将来往生的也不是口而是心。口只是一种方便,需要靠它来对治自己的内心。若是没有起到对治作用的话,无论口中如何念诵,都无法称之为调伏。试想若仅仅依赖一个声音就能成办解脱的话,我们平常使用的复读机或念佛机等等,不早就已经成就了吗?因为只要充上电,它就可以不断地念诵佛号。所以成就佛果的不是口,也不是声音,而是心。因此无论做什么善事,我们都要时时观待自己的内心。

平常我也告诫很多修行者,从我们初次开始进入佛门乃至今天,无论是身做礼拜还是朝拜神山,是口中持诵经文或者念佛持咒,乃至修行禅定等等,无论从事多少善事,都要时时观待自己的内心。若自己的内心没有调整好,无论做多少件这样的事情,都只是一种形式而已,实际当中有多少利益真的很难所言。

所谓修行就是修心,从世间的角度而言,不妨反观一下自己,由于修心的缘故,内心是否有所改善?情绪改善了多少?性格是否还像往昔一般,无论面对家人还是道友,都还是那么粗暴?要是内心调伏得很好的话,那就充分说明了你的修行功德正在逐渐增上。

例如很多家庭中的夫妻由于自我感很强的缘故,两者之间常常会由于一件小小的事情而会产生极大的烦恼。原因就在于双方都觉得对方必须要以“我”所想的作为标准,并且要求对方按照自己的标准执行。如果对方不符合自己的标准,就会认为是对方做得不对,因此就有生气的理由。实际当中,对方不也是这样想的吗?

例如在双方面前有个水果,一个人觉得放在左边合适,另一个人觉得放在右边更美观,实际上它连鸡毛蒜皮的事都算不上,但就这样一件小事往往令双方产生极大的烦恼。这就是不懂得调伏内心的缘故所致。

因此我们的修行是否增上,不需要去问别人,反观一下自己的性格脾气是否有改善就能知道。从出世间而言,自己的烦恼是否有所减少,从中就能得知自己的修行是否有进步。

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