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五代两宋壁画、版画及其他

2013-11-26 15:11 / 来源:善缘网 / 热度:167 / 阅读:167 / 推荐:0

五代两宋壁画、版画及其他

寺庙壁画难以保存,所以虽说有记载可查的五代两宋佛教壁画是寺庙画多于寺窟壁画,但今日得见的以后者为多,而较之南朝和唐代自然又相形见绌得多。北方的汴梁(今河南开封)大相国寺宋时多次重修,高益及高文进、王道真等大批佛画高手参加,并有大量无名工匠共襄盛举。河北定县净众院和静志寺分别出土的两座宋代塔基的壁画,让人欣赏到涅般变、天王像等画面。

这一时期的石窟壁画,首先是敦煌莫高窟中的图画。五代时的敦煌先后由张议潮和曹义金统治,一直到北宋仁宗景佑二年(1035)为西夏族所侵占为止。五代和北宋洞窟有许多为曹氏家族所修。五代时期代表性洞窟为九八、一○○、一○八窟。莫高窟艺术在北宋时期开始进入尾声。宋窟以复壁改建为主,代表性洞窟为四五、五五、六一窟。九八窟《劳度差斗圣变》和六一窟《五台山图》是这些洞窟壁画中的典型之作。其次为甘肃安西榆林窟壁画。其五代宋窟也有不少为曹氏出资凿修,主建者曾招收各地画工前来参与,以四窟、一二窟为代表。再次为甘肃永靖炳灵寺石窟壁画,尚存有少量宋代佛像菩萨,但精品不多。

迄今发现的五代木版佛经及扉页画和印本佛像分布于北方南方。敦煌出土有印本佛像《大圣毗沙门天王像》、《大慈大悲救苦观世音菩萨像》和《金刚般若波罗蜜经卷首图》及千佛像等。浙江湖州天宁寺发现有显德三年(956)吴越国王钱俶印《宝箧印陀罗尼经卷首图》,浙江绍兴出土有宋太祖乾德三年(965)钱俶印《宝箧印经卷首图》,杭州雷峰塔倒坍后发现在砖心中塞有宋太祖开宝八年(975)钱俶印《宝箧印陀罗尼经》,其佛画清朗,文字精美,足证五代时吴越雕版印刷达到相当高水平,其中尤以绍兴出土的佛经为最佳。两宋时代木版佛经及佛画的艺术水平更加提高,遗迹留存也更多。当时的汴梁(今河南开封)、临安(今浙江杭州)、建安(今福建建甄)、成都(今属四川)及眉山(今四川乐山)等地,先后成为雕版印刷中心。北宋太祖开宝五年(972)开刻《开宝大藏经》,费时十二年,书法端正整肃,佛画精细严谨。江苏苏州瑞光寺塔发现宋真宗咸平四年(1001)四月刊印《大隋求陀罗尼经咒》,中间绘刻释迦像,环以汉字咒文,四个角上刻有天王像。北宋太宗雍熙元年(984)刊印、画院待诏高文进画《弥勒菩萨像》等三联作版画,艺术上已经很成熟。以上作品,还有北宋刊本《大佛顶陀罗尼经》及卷首图,南宋临安版《佛国禅师文殊指南图赞》(中国古本连环图画之雏型),均可作为这一时期雕版佛经及佛画的代表。

另外,敦煌莫高窟藏经洞发现的纸、绢本佛画中亦有像绢本《白衣观音图》和《八臂十一面观音像》这样的五代精品。今藏苏州博物馆五代木函四面彩画天王像,用笔流畅,造型孔武传神,至为难得。宋代除壁画外,佛教卷轴也相当流行,可悬挂用于供奉,祈拜者名之为“行轴”。今存无款《燃灯佛授记释迦文图卷》是宋代民间卷轴佛画中的典范之作。

宋代佛教绘画作者队伍也体现出宋代存在的画家社会地位严格的等级区分,也可以分为士夫画家、画院“士流”及贵族画家和以绘画为业的民间画工两大类。像武宗元那样画工出身后来改变身份的,毕竟是极少数。

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