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龟兹石窟艺术在艺术史上占有了重要的地位

2013-11-26 15:11 / 来源:善缘网 / 热度:318 / 阅读:318 / 推荐:0

龟兹石窟艺术在艺术史上占有了重要的地位

朱英荣

龟兹石窟散布于新疆塔里木盆地北缘的一些地区,计有库车的库木吐拉石窟、森木撒姆石窟、玛扎伯哈石窟、克孜尔尕哈石窟、新和的托乎拉克埃肯石窟、拜城的克孜尔石窟、台台尔石窟、温巴什石窟等多处。龟兹石窟艺术主要是壁画,还有少量的雕塑。现存的龟兹石窟壁画数量巨大,大约有两万平方米,内容丰富多彩,技法精密熟练,充分显示了焕然求备、瑰丽灿烂的功力。而且龟兹石窟艺术大胆地吸取了外来艺术的成分,把它们加以改造、融化,创造出一种崭新的民族艺术,表现出一种富有特征的艺术境界,从而使龟兹石窟艺术在中国艺术史上占有了重要的地位。

一、 开创了中国西北地区石窟艺术的先河

中国的佛教石窟数量众多,分布甚广,就比较着名的石窟而言,有甘肃的敦煌莫高窟、永靖的炳灵寺石窟、天水的麦积山石窟;四川的广元千佛崖、大足的宝顶与北山千佛、乐山的大佛;山西的大同云冈石窟、太原的天龙山石窟;河南的洛阳龙门石窟、巩县石窟;河北的邯郸响堂山石窟;陕西的彬县 州大佛寺石窟……

从历史的渊源来看,一般说来,中原西北地区的石窟寺都发轫于龟兹石窟,这里有两个原因:首先,龟兹石窟是古代西域地区的最大石窟群,尽管在古代疏勒、于阗地区也遗留下来一些石窟,但是数量极少,破坏过甚,其影响和价值决不能与龟兹石窟同日而语;其次,佛教最早是从印度通过丝绸之路传入我国的。至于佛教传入我国的时间,现在说法甚多,尚无定论。有的说在汉武帝时,有的说在汉哀帝时,有的说在汉明帝时,纷纭莫一。据《魏书·释老志》记载:“汉哀帝元寿元年,博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经。”姑不论此说是否正确,但大月氏似为印度佛教东渐的最初媒介人。大月氏本居于我国河西之地,受匈奴之压迫,率族西迁,臣服大夏而王其地。东汉初年,大月氏人更南入印度,而成为雄踞中亚、印度之大帝国。大月氏西迁之时,崇信袄教,及其南侵印度,更舍祆教而信仰佛教。迦腻色迦王在位时,大月氏的佛教达到鼎盛时期,其标志就是迦腻色迦王举行佛教徒大集结于罽 宾(今之克什米尔),自是其地即成为佛教之中心,历久而不衰。从我国传播佛教的外来僧人的时代与国籍考查:后汉、三国时以安息、大月氏、康居人居多;两晋时以龟兹、罽 宾人居多;南北朝时以西域诸国与印度人居多,隋唐时则以印度人居多,而海南诸国的佛教徒亦有循海路来华传教的。上述考查说明了以下几个问题:首先,外国僧人循海路来华传教者在时间上比较晚;其次,安息、康居地处较远,大月氏地处较近,是以在佛教传播上,大月氏对西域各国影响较大;再次,龟兹在西域各国中是最早派出僧人来中原传教的。推而论之,龟兹应为西域各国中传入佛教最早、佛教最兴盛的一个国家。

因此,我们认为,在迦腻色迦王时,大月氏人崇信佛教,曾召开第四次佛典结集,并派遣大批僧人去国外传教,其时,着名的犍陀罗佛教艺术已达到全盛阶段。正是在这时,佛教传入龟兹,佛教艺术也随之传入龟兹,于是出现了龟兹的第一批佛教石窟艺术。

这样,从时间上来说,最早的一批龟兹石窟可能出现于公元1 ~2 世纪,而中原地区的任何一处石窟,其开凿的时间都晚于这个时间。这样,我们可以说,中国的石窟艺术滥觞于龟兹。当然,这只是从历史的角度来分析的。

此外,从艺术的角度来看,中原西北地区的石窟艺术也以龟兹石窟艺术为嚆矢。

比如说,在石窟建筑上,中心方柱形支提窟这种窟形被称为“龟兹窟”,这是因为此类窟形是在印度支提窟窟形的基础上根据龟兹的自然和社会特点作了改变而形成的。在印度的支提窟中,从未出现过中心方柱,存在的则是窣 堵波。印度的这种带着窣 堵波的支提窟传到了龟兹就发生变化,即是将窣 堵波改成了中心方柱。而龟兹的中心方柱形支提窟随着佛教的东传,也传入到中原西北地区,于是在敦煌出现了中心方柱形支提窟。如莫高窟19 号窟即有中心方柱,四面开龛,东西北三壁均画千佛,并四躯飞天;如西千佛洞4 号窟也为中心方柱形,四面开龛,龛内各画菩萨、飞天、金刚、比丘等;再如榆林窟也有少量的中心方柱形支提窟。

在龟兹的石窟建筑中,还有一种特殊的窟形,这就是库木吐拉石窟的“五连洞”。“五连洞”是在离地10 余米的岩壁上并列地开出五个石窟,石窟前又开出走廊把五个石窟连在一起。走廊前则为石壁,石壁间开出明窗。而且在每个石窟之间亦有石墙间隔,石墙开门相通。

库木吐拉石窟“五连洞”这种建筑形式也传入到中原西北地区,天水麦积山石窟004 号窟就是一个例子。它是在离地50 多米高的悬崖上凿成石檐列柱,柱后凿成一列七个佛龛。列龛与石柱之间组成长廊。

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