修心日光论

虚空祥尊者造

释法音译 目次

壹、译者说明

贰、正文

一、礼赞与誓愿

二、传承历史与教授殊胜

三、四前行法

四、修习世俗菩提心

五、恶缘转菩提道

六、明示摄一世修行

七、修心之量

八、修心三昧耶

九、修心学处

十、修习胜义菩提心

十一、回向与跋

参、附录《大乘修心善慧密意庄严根本颂》 译者说明

修心，顾名思义，是训练心智，修心转念。修心遍在一切法门，广义上说，一切佛法都是修心。

此处所说修心，除了面对生活境界的修心转念、恶缘转菩提道外，更是特为明示二菩提心的修学之理；这其实是整个大乘道的根本，诚如阿底峡尊者所说，世俗和胜义二菩提心如日与月，是摧灭我执我爱执的利器，也是速集二资粮的胜妙方便，须由修学二菩提心庶得成佛，如鸟双翼，缺一不可。

大乘道的刻意所为在于利他成佛，为了利他成佛，须学成佛之道的菩萨行，也就是，由菩提心、清净回向摄持的『等持观法如虚空』的空性证悟，由此累积智慧资粮：后得时则由菩提心、清净回向摄持，以『后得观法如幻术』而修学前五度，由此累积福德资粮。福慧双修，即是以修学二菩提心为主，亦即是修心法要。

修心法要的清净传承可远溯至佛，由此无间传持直到阿底峡尊者。尊者晚年赴藏，将此法门秘传噶当诸师，后由菩萨伽喀瓦造《修心七义论》予以普传。《七义论》以七义主说二菩提心的修法，在西藏，其讲说、传习、弘扬、修持的传承颇广，历代各派祖师都有注解，《修心日光论》即为其一。《修心日光论》作者虚空祥尊者是宗喀巴大师的亲炙弟子，稟承大师的教诲与法要，具足清净师承和教传教授。综观《修心日光论》，内涵全备，次第井然，且依教理要言不繁地诠释、安立大乘道体与修次，阐发二菩提心的修学之理尤为鞭辟人理，精要独到，不仅集摄了三藏法义，令人易于正见佛法深义，而且句句法语堪为修行指导，能令结合实修调心，诚然值得一读。尊贵的第十四世DL喇嘛法王即常以此作为教说的论典之一。本译文采用印度达兰莎拉印行的藏文版，译文中目录及标题藏文原本未具，系译者为令易于现知当下所述主题而附加。此外，慧幢论师所造《大乘修心善慧密意庄严根本颂》，是以愒颂方式阐述《七义论》义，与《修心日光论》合读，或能更为深入领解修心法要，故特为译出，列为附录。译文出版，众缘和合，更蒙多位师长慈悲教导，解惑释疑，特此致谢。大乘深广教法何其广大精微，难证难行：又以译者障深慧浅，译笔拙劣，译文若有不妥错处，皆是译者之失，由衷忏悔，并请斧正。

愿此原着及译作功德，一心至诚回向如来正法恒久住世、虚空一切众生得到究竟安乐!

二OO三年三月 释法音 于印度达兰莎拉 一、礼赞与誓愿

一切时敬礼、皈依诸具大悲至尊善士莲足，惟愿一切分位大慈悲随摄受!

由彼根本慈悲心所出 而得善具菩提心宝船

张起六度四摄广大帆 以不懈精进风极运行

令诸含识悉离轮回海 并得引至遍智如意洲

此即胜妙商主大能仁 弥勒无著世亲安慧足

妙音龙树圣者胜寂天 金洲法王吉祥阿底峡

胜生及彼昆仲三尊等 俱彼传承师足悉顶礼

大车轨师各各诸道规 不相杂染明分而善显

即浊时第二佛宗喀巴 伟大妙音足下虔敬礼

由彼善妙演说胜教授 修习菩提心宝诸方便

真实如其而有我当说 胜乘道具缘者起信听 二、传承历史与教授殊胜 此菩提心宝修习教授，共称谓：『大乘修心大耳传』。

对此，阐说有二，即趣入具慧的支分——述说由何传承的历史俱彼教授殊胜、与明示教授宝王正义。

首先有二，即为明法源清净故，通说由何传承的历史及教授殊胜、与为于教授起敬重故，由不共作业上别说教授殊胜。

第一，如云：『教授甘露藏，从金洲所传。』

总的说来，圆满正觉敦说了八万四千法蕴，或依次三转*轮，所有教说若予集摄，则集摄在仅为无余灭尽我执或自执错乱之道、以及修习积极利他心思之道俱彼支分。由前者所作，就所诠而言，为声闻、缘觉二种法乘：就能诠而言，教说了引导声闻、缘觉种性的小乘法藏。由后者所作，就所诠而言，为大乘因果：就能诠而言，教说了大乘的显密教典。