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无量寿经 第二十八课

2013-12-17 14:12 / 来源:善缘网 / 热度:91 / 阅读:91 / 推荐:0

第二十八课

思考题

1.既然弥勒菩萨是十地菩萨,为什么释迦牟尼佛还要反复叮嘱他不要对《无量寿经》生起疑惑?

2.护持佛法有何功德?

3.解释“若于福德初未修,终不闻斯微妙法,勇猛能成诸善利,当闻如是甚深经。”

4.解释“懈怠邪见下劣人,不信如来斯正法,若曾于佛殖众善,救世之行彼能修。”

5.解释“人趣之身得甚难,如来出世遇亦难,信慧多时方乃获,是故修者应精进。”

6.解释“若人得信慧,是宝最第一,诸余世财利,不及是法宝。”

7.什么样的人是释迦牟尼佛因地的朋友?

8.你对弘扬《无量寿经》有何想法?

顶礼本师释迦牟尼佛!

顶礼文殊智慧勇识!

顶礼传承大恩上师!

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,

我今见闻得受持,愿解如来真实义。

为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!

前面讲到,不管读诵、受持还是给别人宣说《无量寿经》都有极大功德,下面继续讲这方面的道理。

阿逸多,如来所应作者皆已作之,汝等应当安住无疑种诸善本,应常修学使无疑滞,不入一切种类珍宝成就牢狱。

阿逸多,如来该做的事情已经做完了(即已宣说了极乐世界、阿弥陀佛以及诸菩萨的功德,也宣说了《无量寿经》的功德),你们应该安住于无有怀疑的状态而种下善根,应该经常修学此法,不要犹豫不定,以免入于一切珍宝所成的牢狱中。

极乐世界的莲花胎虽然清净,住在里面也很舒服,但实际上它也是一种监狱。我记得法王在讲《无量寿经》时说:“世尊前后两次对弥勒菩萨说不要怀疑:一是要安住无疑种诸善根,二是长期修学无有疑滞。本来,弥勒菩萨是释迦佛的补处,作为十地菩萨,他不可能对世尊的教言有怀疑。但对后学者来说,如果在修行过程中有怀疑,后果是非常严重的。所以,为了让后学者断除怀疑,世尊才反复向弥勒菩萨强调这一点。”

凡夫人经常会对佛法产生怀疑,这种怀疑不但会障碍自己继续积累善根,而且会损害以前的善根。拿修持净土法来讲,有怀疑者即使往生到极乐世界,也将于五百年中住在莲花胎里,一直不能见佛闻法,也见不到僧众。

阿逸多,如是等类大威德者能生广大佛法异门,由于此法不听闻故,有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。

阿逸多,这些大威德者能够出生广大无边的佛法功德,由于没有听闻此法的缘故,有一亿菩萨从阿耨多罗三藐三菩提道中退转。

如果一个人无有疑惑地修持《无量寿经》,这种具足信心者就可以称为大威德者,这种人能够出生广大无边的佛法功德,会自然而然得到神通、总持、正见,这种人也会修持往生四因,一定能往生极乐世界并度化无量众生。

由于没有听闻《无量寿经》,有一亿菩萨从无上菩提中退转,可见听闻此经确实很重要。在座诸位非常幸运,如今听闻了《无量寿经》,将来一定有希望获得成就;而同样是学佛的人,由于没有听闻此经,有些人以后也许会有退转的情况。

阿逸多,佛出世难,离八难身亦为难得,诸佛如来无上之法十力无畏无碍无著甚深之法及波罗蜜等菩萨之法,能说法人亦难开示。

阿逸多,佛陀出世难得,远离八种无暇的人身也难得,诸佛如来的十力、四无畏、无碍无著等无上甚深之法以及菩萨的六波罗蜜法也难得,能宣说这些法要的人也很难得。

所谓佛法难闻,根本在于说法的人难遇。有些地方佛教表面上很兴盛,但是没有人讲经说法,即使有些人在讲经说法,但是说得不透彻,没办法将一切了义与不了义、浅显与甚深之佛法和盘托出。如果我们在各个道场寻找,会主持佛教仪式的人能找到一些,可是会讲经说法的人却很难找到,即使找到讲经说法的人,能挖出佛法精髓的人却极为难得。我经常有这种想法:如果不是法王如意宝广转*轮,虽然我从小就信仰佛教,对佛法的信心不一定会退,可是要懂得佛法的意义就很难了,因为佛法非常深广,单凭自己随便看一两本书,这是不可能通达佛法的。

在《大方等大集经》中,也有和此处类似的教证:“难见导师今已见,难得人身今已得,难遇善友今逢值,难闻正法今得闻。”大家要对这些难得有深刻认识。

阿逸多,善说法人非易可遇,坚固深信时亦难遭,是故我今如理宣说,汝等修习应如教住。

阿逸多,能善说佛法的人不容易遇到,对佛法生起坚固深信也很难得,如今我为你们如理宣说了佛法,你们应该依教奉行,如实修习。

听闻佛法后生起坚固深信非常难。有些人非常可怜:刚开始信心非常大,但因为前世的业障以及即生的违缘现前,逐渐对上师和佛法退失了信心,最终离开了佛教的团体,再也没有学习佛法的机会。

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